හිජාබය හා කුංකුම සාටකය

මේ දිනවල ඉන්දියාවේ කර්නාටක ප්‍රාන්තයේ විද්‍යාලයක මුස්ලීම් ගැහැණු දරුවන් සදහා ‘හිජාබය’ තහනම් කිරීමත් සමඟ එම ප්‍රාන්තයේ මෙන්ම ඉන්දියාවේ අනිකුත් ප්‍රාන්තවලද උණුසුම් තත්වයන් ඇති වෙමින් එය ආගම්වාදී, ජාතිවාදී අරඟලයක් දක්වා වර්ධනය වෙමින් ඇත. මෙම තත්වය පිිලිබදව ‘පන්ජාබ් ටුඩේ‘ වෙබ් අඩවියේ පලවූ ලිපියක් උපුටාගෙන මෙහි පහතින් සිංහල භාෂා පරිවර්ථනයක් සහිතව ඉදිරිපත්ස කරමි.

හිජාබ් පැළඳීම හෝ නොපැලදීම අධ්‍යාපනයට බාධාවක් වන්නේ කෙසේද?

වාර්ගික සහජීවනය කැළඹීමේ ව්‍යාපාරයක කොටසක් ලෙස පෙනෙන කර්නාටක විද්‍යාලයක මුස්ලිම් ගැහැණු ළමයින් හිජාබ් පැළඳීම සම්බන්ධ මතභේදය රටට ඉතා භයානක පෙරනිමිති ඇත. එය අපේ සමාජය තුළ වේගයෙන් පැතිර යන වර්ගවාදයේ වෛරසය සහ තරුණ කොටසක් එවැනි වාචාල කතාවලට ගොදුරු වන ආකාරය පිළිබිඹු කරයි.

එය හුදෙක් විද්‍යාලය විසින් හිජාබ් තහනම් කිරීම හෝ ඇඳුම් පැළඳුම් කේතයක් නියම කිරීම හෝ එය ප්‍රතිගාමී පුරුද්දක් යැයි තර්ක කිරීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රශ්නයක් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, කුංකුම සාටක ඇඳගෙන ජය ශ්‍රී රාම් යනුවෙන් සටන් පාඨ කියමින් සිසුන් කොටසක් සමාජ මාධ්‍යවල සහ රූපවාහිනී නාලිකාවල සංසරණය වන වීඩියෝ සමඟ එයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මානයක් ලබා දෙයි.

මෙම කුංකුම සාටක පෙන්වීම සහ සටන් පාඨ කෑගැසීම එය වඩාත් විශාල හා නපුරු ප්‍රශ්නයක් බවට පත් කරයි. එය හිජාබ් ගැන නොවේ, එය ආගම්වාදය සහ සරල වර්ගවාදය ගැන ය.

වසර පුරා හිජාබ් භාවිතයට අවසර දී තිබියදී හදිසියේම හිජාබ් තහනම් කිරීමට විද්‍යාල බලධාරීන් නියෝග නිකුත් කළේ ඇයි? වැදගත් වන්නේ හිජාබ් පැළඳීම හෝ නොපැදීම අධ්‍යාපනයට බාධා කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. එය හිජාබ් පැළඳ නොසිටි අනෙක් අයගේ අයිතිවාසිකම්වලට බාධා කළේ කෙසේද?

වෛරසය ශීඝ්‍රයෙන් පැතිර යන අතර වාර්ගික ගිනිදැල් ඇති විය හැකි බව පැහැදිලි වන්නේ විරෝධතා දැනටමත් කර්නාටක ප්‍රාන්තයේ විවිධ ප්‍රදේශවලට පැතිරී ඇති අතර එය දැන් දින තුනකට අධ්‍යාපන ආයතන වසා දැමීමට නියෝග කිරීමට ප්‍රාන්ත රජයට බල කර ඇත.

නවතම වාර්තාවලට අනුව මධ්‍ය ප්‍රදේශ් අධ්‍යාපන අමාත්‍යවරයා පවා ආගමික වෙනස්කම් කිරීමේ නාමයෙන් අධ්‍යාපන ආයතනවලින් හිජාබ් තහනම් කිරීමට පක්ෂව ප්‍රකාශ කර තිබේ.

ප්‍රශ්නය නම් අධ්‍යාපනික ආයතනයකට තම සිසුන්ගේ අධ්‍යාපන අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඔවුන්ගේ අනාගතය අනතුරේ හෙලීමේ නාමයෙන් ඇඳුම් පැළඳුම් සංග්‍රහයක් ක්‍රියාත්මක කළ හැකිද යන්නයි. අත්‍යවශ්‍ය ආගමික පිළිවෙත් මොනවාද යන්න තීරණය කරන්නේ කවුද?

සිසුන් සමහර අධ්‍යාපන ආයතනයක් පාට්කා හෝ ටර්බන් පැළඳ සිටින සීක් සිසුන්ට හෝ කුරුසයක් ඇඳ සිටින ක්‍රිස්තියානි ශිෂ්‍යයෙකුට ඇතුළුවීම තහනම් කළහොත් කුමක් කළ යුතුද?

ඒකාකාරී බව පිළිබඳ මෙම තර්කය කිතුනුවන් වැනි සුළු ජාතීන් විසින් පවත්වාගෙන යනු ලබන අධ්‍යාපන ආයතනවල යාඥා කිරීමේ පුරුද්ද දක්වා පවා දිගු කළ හැකිය.

එය තෝරා ගැනීමට කාන්තාවන්ගේ අයිතිය ගැන ය. යමෙකුට හිජාබයක් හෝ බුර්කාවක් ඇඳීමට අවශ්‍ය නම්, එය ඇයගේ තේරීමයි. සමහර අය එය නරක තේරීමක් යැයි සිතුවද කිසිවෙකුට ඔවුන්ට මෙය හෝ එය පැළඳීමට බල කිරීමට හෝ බල කිරීමට නොහැකිය. සමාජයේ ඊනියා තේකේදාරයන්ට මිනිසුන් මත ‘නූතනත්වය’ පැටවිය නොහැක.

hijab හාස්‍යයට කරුණක් නම් මූලධර්මවාදීන්ගේ විලංගුවලින් ගොඩ ඒමට අරගල කරන කාන්තාවන්ට අධ්‍යාපන ආයතනවල දොරටු වැසීමයි. ප්‍රතිගාමී භාවිතයන් අවසන් කිරීම සඳහා ඇති හොඳම ඔට්ටුව නම් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම මිස ඒවාට ඇතුල් වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ.

කර්නාටක මහාධිකරණය බැංගලෝර් අසල විද්‍යාලයක සිදු වූ කැත වර්ධනයන් පිළිබඳව අවධානය යොමු කර ඇති අතර ඉක්මනින් මග පෙන්වීමක් ලැබෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. එහෙත් වඩාත් කනස්සල්ලට කරුණ නම් සමාජය තුළ වස විස පැතිරීමයි.

අවාසනාවකට මෙන්, ප්‍රාන්තයේ හෝ මධ්‍යයේ සිටින ජ්‍යෙෂ්ඨ භාරතීය ජනතා පක්ෂ නායකයින් කිසිවෙක් මෙම සිදුවීම් හෙළා දැකීමට ඉදිරිපත් වී නැත. ජාතිවාදයේ ගින්න අවුළුවන්නේත් සමාජය තුළ බෙදීම් ඇති කරන්නේත් මේ නිහඬ කුමන්ත්‍රණයයි. අපේ නායකයන්ගේ මේ ස්ථාවරයට අපි හැමෝටම ලොකු වන්දියක් ගෙවන්න වෙනවා.

ඉහත පරිවර්තන ලිපියේ මුල් ලිපිය වන ඉංග්‍රීසි බසින් පලවූ ‘Hijab issue : It’s Downright Communal‘ නම් එම ලිපිය මෙහි Click කොට කියවන්න…

ඉදිරිපත් කිරීම – අබු යාසිර්

Social Share

Leave a Reply