ආහාර අර්බුදය විමසුම 03 – දිළිදන් පෝෂණය කිරිම සදහා ඉස්ලාම් පවසන උපක්‍රම හා අවවාද

දෙවියන් විසින් මුස්ලීම්වරයෙකුට පනවා ඇති නියෝග ඔහු පැහැර හරින විට එයට පිලියම් ලෙස සමාජයේ පීඩිතයන්ගේ කුසගින්න නිවාලන්නට මැදි වන ලෙස ඉස්ලාම් යෝජනා කිරීම තුල මෙය දිව්‍යමය හා අසමසම කාලීන මඟපෙන්වීමක් යන්න බුද්ධිමත්ව විමසා බලන ඕනැම කෙනෙකු හට හොදින් පැහැදිලි වනු ඇත.

Social Share

ආහාර අර්බුදය විමසුම 02 – ඉස්ලාම් පවසන ප්‍රායෝගික වැඩපිලිවල

සකල ලෝකයන්ම පෝෂණය කරන්නා වු අල්ලාහ් (දෙවි) සියල්ලට සමසේ ආහාර ලැබෙන සේ මේ මිහිතලය සැලසුම් කල බව ඉහත වාක්‍යයෙන් පවසයි. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ, පෘථිවියට එහි වෙසෙන සියලුම ජීවීන් හට අවශ්‍ය ආහාර සැපයීමට පූර්ණ හැකියාව ඇති බවය.

Social Share

ආහාර අර්බුදය විමසුම 01 – ආහාර අර්බුදය හමුවේ වත්මන් ලෝකය

වත්මත් ලෝකයේ මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මුහුණ පා ඇති දරුනුම ඛේදවාචකය ආහාර හිඟය හා මන්දපෝෂණයයි. මේ හේතුව නිසා දෛනික විශාල මරණ සංඛයාවක් සිදුවෙමින් තිබෙනවා යන්න තිත්ත  වු ඇත්තයි…

Social Share

නිමා නොවන ළමා හිංසන හා අපචාර

1983 දී සමන් කුමාර දරුවාද, 2014 දී ෆාතිමා සීමා දියණියද, 2015 දී සේයා දියණියද, 2015 විද්‍යා දියණියද, 2021 ඉශාලිනි දියණියද… ඝාතනය විම තවම අපේ මතකයේ දෝංකාර දෙන රටම කම්පාකල සිද්ධීන් කිහිපයකි.

Social Share

අත්‍යඅවශය භාණ්ඩ අසීමිතව රුස්කිරීම හා අලෙවි නොකිරීම

අසිමිතව භාණ්ඩ රැස්කොට තැබීම’ යන්න ලෞකිකව විවිධ ලෙඩ රෝගයන්ට සහ දරිද්‍රතාවයට ගොදුරුවීමට සිදුවන එසේම (මරණින්) මතු ජිවිතයේ දෙවියන්ගේ පිහිට අහිමි වන. ස්වර්ගයේ සුවද පවා අත්විඳින්න නොලැබෙන, නිරයෙහි ගින්නෙහි දැවෙන්න නියමිත මහා පවුකාර ක්‍රියාවක් යන්න පැහැදිලි වේ.

Social Share

කළයුත්තක් වූවත් නොකලයුතු යුගයක් – උපාධි ප්‍රධානෝත්සවය සම්බන්ධවයි

කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේදී පැවති උපාධි ප්‍රධානෝත්සවයේදී එම සරසවි කුලපති මුරුත්තෙට්ටුවේ හිමි අතින් උපාධි ලබාගැනීම සමහරක් සිසුන් ප්‍රතික්ෂේප කරද්දී මුස්ලිම් දරුවන් කිහිපදෙනෙකු උපාධිය එම හිමි අතින් ලබාගැනීම පිලිබදව ප්‍රශංසාත්මක හා විවේචනාත්මක සංවාද සමාජ මාධ්‍යයන් තුල සිදුවෙමින් පවතී…

Social Share

යුක්තිගරුක හා සාධාර්ණ නොවන සමාජයක ඉරණම

යුක්තිය, සාධාර්ණය හා අවංකකම මේවා අද අප සමාජයේ හුදෙක් වචනයන්ට පමණක් සීමා වු කාරණයක් වී ඇත. මෙම තත්වය සමාජයේ පහලම තලයේ සාමාන්‍ය ජනයාගේ පටන් නායකයින්, පූජකයින්, විද්වතුන්… යනාදී ලෙස ඉහලම තලය දක්වා එකසේ විහිදී පැවතීම මේ රටේ අවාසනාව හා පරිහානිය මනාව කියාපාන්නකි.

Social Share

ලෝකය Reset වෙමින් ඇත.

බොහෝ දෙනෙකු තම ජීවිතයේ අරමුණු හා යථාර්තය පිලිගැනීමට පවා සූදානම් නැති තරමට විකෘති වී ඇත. එවන් අවදියකයි මෙම කොරෝනාව මිනිස් බුද්ධීය මේ ආකාරයට අවදි කරන්නේ.

Social Share

එකම විකල්පය ආදාහනය පමණද?

ශ්‍රී ලංකාව තුළ මළසිරුරු අවසන් කටයුතු සිදුකිරීම සම්බන්ධයෙන් සැවොම පිළිගන්නා විශ්වාසයන් සහ සම්ප්‍රදායන් තිබේ. මේ බොහොමයක් සම්ප්‍රදායයන් ආගමික විශ්වාස සහ ඇදහීම් මත ගොඩනැංවුණු ඒවා වෙයි. එම සම්ප්‍රදායන්ට දීර්ඝ ඉතිහාසයක්ද තිබේ. මෙරට ජීවත්වන ජනතාවගෙන් අතිබහුතරය බෞද්ධ වන අතරම හින්දු-මුස්ලිම්, කතෝලික, ක්‍රිස්තියානි ඇතුළු වෙනත් ආගම් අදහන බොහෝ පිරිසක්ද රටේ වෙසෙති. මේ සියලු‍දෙනා මෙතෙක් කාලයක් මෘතදේහ අවසන් කටයුතු සිදුකළේ සෙසු පිරිස්වල විරෝධයකින් තොරවය.

Social Share

එකම රටක් එක නීතියක් ?

මේ රට තුල ක්‍රියාත්මක ප්‍රධාන නීති පද්ධතියට අමතරව මේ රට තුල ජීවත් වන ඒ ඒ ජනවර්ගය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් හා සම්ප්‍රදායන් අනුව දශක කිහිපයක් මුළුල්ලේ මේ රට තුල පුද්ගලික නීති රාශියක් ද ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඉහත සටන් පාඨයට අභියෝගයක් වන ලෙසයි.

Social Share

නූතන විලාසිතා ලෝකය හමුවේ වල්මත් වූ අපේ උම්මාව

විශේෂයෙන් ‘Slim fit Abaya සහ Denim’ සංස්කෘතියක් මුස්ලීම් සමාජය තුල බිහිවීමත් සමඟ ඉස්ලාම් ආරක්ෂා කර දුන් ඒ වටිනා ආදර්ශමත් සංස්කෘතිය අද බිඳ වැටෙන්නට පටන්ගෙන ඇත. මුහම්මද් (සල්) තුමාණන් පැවසු ‘…ඇදුම් ඇද සිටීවි. නමුත් නොඇන්දා සේ පෙනේවී…’ යන විකෘති තත්වය සමාජය තුල බිහිවෙමින් ඇත. වෙනසකට ඇත්තේ එසේ වස්ත්‍ර අඳින කාන්තාව තම ස්වභාවික වර්ණය වෙනුවට වස්ත්‍රයේ වර්ණයෙන් තම ශරීරයේ ස්වභාවය හැඩතල සමස්ථ සමාජයට නිරාවර්ණය කිරීමයි.

Social Share

ඉස්ලාම් අවධාරණය කරන්නේ භුමිදානයද? ආදාහනයද?

පසුව ඔහුව මරණයට පත් කළේය. ඉන් පසුව ඔහුව මිනී වලට ඇතුල් කළේය. පසුව ඔහු (අභිමත කළ විට ඔහුව යලි නැගිටුවන්නේය”. (අල් කුර්ආන් 80:21-22

Social Share

කොවිඩ් නිසා මිය යන පුද්ගලයින්ගේ සිරුරු භූමදානය කිරීම ගැටලුවක් නොවෙයි – ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය

පුද්ගලයෙකු මියගිය පසු පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණයෙන් කොවිඩ් 19 වෛරසය ශරීරගත වී ඇති බවට වාර්තා වුවත් දේහයෙන් වෛරසය ව්‍යාප්ත වීමේ හැකියාවක් නොමැති බව ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය පෙන්වා දී තිබේ.

Social Share

මුස්ලීම් ලෝකය කම්පාකල ශයික් දරුවාගේ දේහයට ගිනිතැබීම

අවසාන වශයෙන් කියන්නට ඇත්තේ මේ දරුවාගේ දේහය ආදාහනය කිරීම නිසා දෙවියන් ඉදිරියේ එම දරුවා වරදකරුවකු නොවන බව අපි දනිමු. නමුත් මේ සම්බන්ධයෙන් දෙවියන් ඉදිරියේ ⁣මම,අපි යන සියලුදෙනාම වගඋත්තර බැඳිය යුත්තන් බව අමතක නොකල යුත්තකි. එමනිසා මේ දරුවාගේ මරණය හා එම මරණයට උදාකරදුන් අවාසනාවන්ත ඉරණම අවස්ථාවක් කරගෙන මේ සමාජයේ යහපත හා ආරක්ෂාව උදෙසා කිසියම් සාධනීය පියවරයන් ගැනීම පිලිබදව දැන්වත් මුස්ලීම් සමාජයේ නායකයින් අවදානය යොමු කලයුතුව ඇත.

Social Share