‘අල්-අස්මා-උල්-හුස්නා’ හෙවත් අල්ලාහ්ගේ නාමයන් 99 විමසුමක්

From Yahamaga

  යහමග ඇඩමින් වන මා අබූ අර්ශද්       Home       Categories       Help       About Us      


ඉස්ලාම් දහමේ ඉගෙන්වීම අනුව සර්ව බලධාරී ‘අල්ලාහ්’ නම් එකම දෙවියා විශ්වාස කිරීම එහි මූලික අංගයකි. 'අල්ලාහ්' යන නම සිංහල බසින් 'දෙවියන්' ලෙසද ඉංග්‍රීසි බසින් 'God' ලෙසද භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, අල්ලාහ් (දෙවි) යන වචනය ප්‍රාග් ඉස්ලාම් යුගයේ සිට අරාබි සහ අරාබි නොවන විවිධ ආගමිකයන් විසින් භාවිතා කර ඇති වචනයකි. හීබ්රු බයිබලයේ (පැරණි ගිවිසුමේ) මෙම නම 'el' හෝ 'eloah' ලෙස භාවිතා කර ඇති ආකාරය දැකගත හැක. මුල් සෙමිටික් ලිවීමට අනුව මෙහි මූලාරම්භය ඔබට සොයාගත හැකිය. කෙසේ වෙතත් අල්ලාහ් (දෙවි) ඇමතීමට තවත් නම් 99ක් ඇති බව ඉස්ලාම් පවසයි. මේවා අල්ලාගේ නම් 99 වන අතර ඔහුගේ අසමසම සියලු ගුණාංග විස්තර කිරීමට මෙය භාවිතා කරයි. එය අල්කුර්ආනයේ මෙසේ පවසයි.

“ඔහු මැවුම්කරුවා, ආරම්භකයා, මෝස්තරකරුවාය තවද ඔහුට අලංකාර නම් ඇත. . ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ ඇති සියල්ල ඔහුව මහිමයට පත් කරයි. තවද ඔහු බලසම්පන්න වූ ප්‍රඥාවන්තයාය.”

අල්කුර්ආන් 59-24

ඉහත අල්කුර්ආන් වාක්‍යයෙන් පවසන අල්ලාහ් (දෙවි)ගේ අලංකාර නාමයන් ඉස්ලාම් දහම අල්-අස්මා-උල්-හුස්නා යනුවෙන් හදුන්වයි. මෙහි පහතින් එම ‘අල්-අස්මා-උල්-හුස්නා’ හෙවත් අල්ලාහ් දෙවිගේ නාමයන් එකින් එක කෙටියෙන් විමසා බලමු.

‘අල්-අස්මා-උල්-හුස්නා’ හෙවත් අල්ලාහ් දෙවිගේ නම් 99 විමසුමක්


01 - අර්-රහ්මාන්

ඔහුගේ සියලු මැවිලි සඳහා යහපත හා දයාව කැමති තැනැත්තා

අල්ලාහ් අර්-රහ්මාන් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْرَّحْمَـانُ). ඔහු තම සියලු මැවිල්ලට සමෘද්ධියෙන් හා අසමානතාවයෙන් තොරව ආශීර්වාද කරන තැනැත්තා ය. ඔහු සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි ඉතා දයාවන්ත, කරුණාවන්ත සහ ආදරණීය ය. ඔහුගේ රහ්මා සියල්ල ඇතුළත් වන අතර සියල්ල වැළඳ ගනී.


අරාබි මූලය:

පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අර්ථයන් ඇති ra-ha-mim (ر ح م) මූලයෙන්: මුදු මොළොක් බව, මෘදු බව, කරුණාව, ආදරය, දයාව, අනුකම්පාව දැක්වීම, අනුග්‍රහය සහ යහපත්කම පෙන්වීම, යහපත සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල තිබීම.

අපි අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමේ ගමන අර-රහ්මාන් සහ අර්-රහීම් යන නාමයෙන් ආරම්භ කරමු. අප සමඟ ඔහුගේ සබඳතාව වර්ධනය කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස, ඔහු ඔහු ගැන වැඩි විස්තර අපට කියයි. අල් කුර්ආනයේ බහුලව භාවිතා වන නම් රහ්මා (එනම්, ඔහුගේ දයාව) නම් වේ . අපි සූරා තවුබා හැර සෑම සූරතයක්ම ආරම්භ කරන්නේ ඔහුගේ දයාව ප්‍රකාශ කරන බස්මාලා (එනම් බිස්මිල්ලා) පාරායනය කිරීමෙනි. අල්-කුර්ආනය යනු අල්ලාහ්ගේ ත්‍යාගයකි. ඔහු ඉතාමත් කාරුණික හා දයාන්විත බව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා දැන ගැනීමට ඔහු කැමති බව එයින් අදහස් කෙරේ.

අල්-කුර්ආනයේ විවිධ පරිච්ඡේද 16ක් පුරාවට අර්-රහ්මාන් යන නාමය ගැන සඳහන් කිරීම් 57ක් ඇත.

"කියන්න, "අල්ලාහ්ට අඬගසන්න නැතහොත් මහා කරුණාවන්තයා වෙතට කැඳවන්න. ඔබ කුමන [නම] ඇමතත් - හොඳම නම් ඔහුට අයිති වේ." තවද ඔබගේ යාඥාවේ දී ශබ්ද නඟා හෝ [අධික] නිහඬව පාරායනය නොකරන්න, නමුත් ඒ අතර [අතරමැදි] මාර්ගයක් සොයන්න."— 

අල්කුර්ආනය 17:110

අල්-කුර්ආනයේ "මගේ දයාව සියලු දේ වට කර ඇත" ( අල්-කුර්ආනය 7:156 ) සහ ෂෙයික් තොසුන් බයිරක් මෙම නම ලියන්නේ "ඔහු සෑම විටම, සියලු මැවිල්ලට දයාව හා යහපත කැමති අය අතර වෙනසක් නොමැතිව ය. හොඳ සහ නරක, විශ්වාසවන්ත සහ කැරලිකාර, ආදරණීය සහ වෛරයට ලක් වූ අය." උන්වහන්සේගේ දයාවට සහ දයාවට සුදුස්සන් කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව කිසිදු භේදයක් නොමැති බව මෙම පදයෙන් පැහැදිලි වේ.

දයාවේ නම්:

ඔහුගේ දයාව සහ කරුණාව ගැන සඳහන් වන නම් අටක් ඇත: අර්-රහ්මාන්, අර්-රහීම්, අර්-රවුෆ්, ​​අල්-බාර්, අල්-වහ්හාබ්, අල්-ගෆාර්, අල්-අෆුව් සහ අත්-තව්වාබ්. දයාවේ කුඩය යටතේ සම්බන්ධ වුවද සෑම නමක්ම අද්විතීයයි. අපි එක් එක් විස්තරාත්මකව ගවේෂණය කර අල්ලාහ්ගේ දයාව ප්‍රකාශ කරන විවිධ ආකාර දකිමු. අර්-රහ්මාන් යන නාමය සඳහා එය වෙන් කර ඇත්තේ අල්ලාහ්ට පමණි. එය වෙනත් කිසිවකුට ආරෝපණය කළ නොහැකි ගුණාංගයකි. පුද්ගලයෙකු රහීම් ලෙස හැඳින්විය හැක, එනම් දයාවන්ත බව ය. නමුත් අර්-රහ්මාන් යනු සර්ව සම්පූර්ණ දයාව ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එය සෑම දෙයකටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ස්පර්ශ වන තරම් දුරදිග යයි. සීමාවක් නැති කරුණාවකි. නමක් ලෙස, මේ ආකාරයේ දයාව අල්ලාහ්ට පමණක් වෙන් කර ඇති බව වටහාගෙන ඇත. එබැවින් රහ්මාන් නම් පුද්ගලයාට අබ්දුර් යන උපසර්ගය තිබිය යුතුය.

හදීස් වලින්, එය අල්ලාහ්ගේ රහ්මත් (දයාව) ගැන අදහස් දක්වයි, “ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ්ට දයාවේ කොටස් සියයක් ඇත. එක් කොටසකින් මිනිසුන් අතර අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය ඇති මැවිල්ලට දයාව ලබා දී ඇති අතර කොටස් අනූනවයක් නැවත නැඟිටීමේ දිනය සඳහා වෙන් කර ඇත. ” [1]
අබ්දුල්ලාහ් ඉබ්න් අම්ර් වාර්තා කරයි: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ, ඔහුට සාමය හා ආශිර්වාදය ලැබේවා, “දයාවන්තයින්ට මහා දයාවන්තයා විසින් දයාව දක්වනු ඇත. පොළොවෙහි සිටින අයට දයාව දක්වන්න, එවිට ස්වර්ගයෙහි සිටින තැනැත්තා ඔබට අනුකම්පා කරනු ඇත." [2]

ආවර්ජනය: අල්ලාහ්ගේ දයාව පිළිබඳ විශ්වාසය ඇදහිලිවන්තයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එය පුද්ගලයෙකුට තමාට දයාවන්ත වීමට ඇති හැකියාව ගැන මෙනෙහි කිරීමට හේතු වන බැවිනි. ජරීර් බින් අබ්දුල්ලාහ් විස්තර කරයි: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) පැවසුවේ, "මිනිස් වර්ගයාට අනුකම්පා නොකරන අයට අල්ලාහ් අනුකම්පා කරන්නේ නැත." [3] එය ඇදහිලිවන්තයෙකුට යහපත කිරීමටත්, ගුණධර්මයෙන් ක්‍රියා කිරීමටත් දිරිගන්වයි, එවිට ඔවුන්ට තම ස්වාමියාගේ දයාව ලබා ගත හැකිය, "විශ්වාස කර යහපත කරන්නන් සම්බන්ධයෙන්, මහා දයානුකම්පිතයා ඔවුන්ට සැබෑ ආදරයෙන් ආශීර්වාද කරයි" ( සූරා මරියම් අයා 96 )

උමර් බී. අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණන් වෙත සිරකරුවන් කිහිප දෙනෙකු ගෙන ආ බවත්, ඔවුන් අතර කාන්තාවක් ද සිටි බවත්, (යමෙකු සොයමින්) සිටි බවත්, සිරකරුවන් අතර දරුවෙකු හමු වූ විට, ඇය එය අල්ලාගෙන එය තද කළ බවත් ඛට්ටබ් වාර්තා කළේය. ඇගේ පපුවට එරෙහිව එය උරා බොන ලදී. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (ﷺ) මෙසේ පැවසූහ: “මෙම කාන්තාව කවදා හෝ තම දරුවා ගින්නට විසි කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? අපි කීවෙමු: අල්ලාහ් මත, එය ඇගේ බලයේ පවතින තාක් දුරට, ඇය කිසි විටෙකත් දරුවා ගින්නට නොදමනු ඇත. එවිට අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (ﷺ) මෙසේ පැවසූහ: මෙම කාන්තාව තම දරුවාට දක්වන කරුණාවට වඩා අල්ලාහ් ඔහුගේ සේවකයන්ට කරුණාවන්තය. [4]

අල්ලාහ්ගේ දයාව අතිමහත් වන අතර එය නබි (සල්) තුමා විසින් විස්තර කර ඇත්තේ මවක් තම දරුවාට දක්වන ආදරයට වඩා උතුම් බවයි. ඉමාම් සර්රුක්ගේ ග්‍රන්ථයේ, අල්ලාහ්ගේ ලස්සනම නම් පැහැදිලි කිරීමේ උච්චතම ඉලක්කය ඔහු මෙම නමට අනුයුක්ත කිරීමට නිර්දේශ කරන්නේ "සහයෝගය, බලාපොරොත්තුව, ඔහුගේ සෙනෙහස කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් ඇති බැවින් අතිශයින් ආදරයෙන් හැසිරීම" හරහා ය. අල්ලාහ් දැනගන්න سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ සර්ව ඥානවන්ත සහ සියල්ල දන්නා, ඔබ අන් අයට සමාව දෙන අතර, ඔවුන්ගේ අසම්පූර්ණකම විනිශ්චය දිනයේදී විපාක දෙනු ඇත. බලාපොරොත්තුවෙන් සහ දයානුකම්පාවෙන් නායකත්වය දී නොමඟ ගිය අයට අවශ්‍යතා ඇති විට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට උත්සාහ කරන්න. මෙම නම සඳහා අවසාන සටහනක් මත, " බිස්මිල්ලා හිර්-රහ්මාන් නිර්-රහීම්," යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය හරහා අර්-රහ්මාන් ඇමතීමෙන් සෑම කාර්යයක්ම ආරම්භ කරන්න.එහි තේරුම "අති කාරුණික, දයාන්විත දෙවියන්ගේ නාමයෙන්" සියලු දේ කළ හැක්කේ අල්ලාහ්ගේ ආශිර්වාදයෙන් පමණි, අපටද සියලු කාරණාවලදී ඔහුගේ දයාව සහ කරුණාව අවශ්‍ය වේ.

හදීස් යොමු:

  • [1] Sahih මුස්ලිම් 2753
  • [2] Sunan al-Tirmidhi 1924
  • [3] Sahih al-Bukhari 7376
  • [4] Sahih al-Bukhari 5999 & Sahih Muslim 2754


02 - අර්-රහීම්

අතිශය කරුණාවෙන් ක්‍රියා කරන්නාය

අර්-රහීම් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلۡرَّحِيْمُ) යන නම පැමිණෙන්නේ අල්ලාහ්ගේ දයාන්විත ගුණාංගය වන අර්-රහ්මාන් යන මූලයෙන් ය. ඒ හා සමානව සම්බන්ධ වුවද අර්ථයන් වෙනස් වේ. අර්-රහ්මාන් යනු සියලු දයාවේ ආරම්භය/මූලාශ්‍රය ලෙස අල්ලාහ්ව හැඳින්වීමට තේරුම් ගත හැකි අතර, අර්-රහීම් යනු එහි තිරසාරත්වය/අනන්ත බව සඳහන් කරයි. ඇතැමුන් අර්-රහීම් යන නාමය දයාවට සුදුසු (මූලික වශයෙන් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා වෙන් කර ඇති දයාව) ඔහුගේ මැවිල්ලට දයාන්විත බව සලකයි.

අරාබි මූලය:

පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අර්ථයන් ඇති ra-ha-mim (ر ح م) මූලයෙන්: මුදු මොළොක් බව, මෘදු බව, කරුණාව දැක්වීමට ආදරය කිරීමට කරුණාව, අනුග්‍රහය දැක්වීමට අනුකම්පාව දැක්වීම සහ ඒ සියල්ල ලැබීමට යහපත්කම යහපත සඳහා අවශ්ය වේ.

අල්ලාහ්ගේ මෙම නම وَتَعَٰلَىٰ අල්-කුර්ආනයේ 114 වාරයක් දක්වා ඇත. Ar-Rahman යන නම මෙන් දෙගුණයක්.

අර් රහීම් ඇදහිලිවන්තයන් සඳහාද?

"ඔබට ආශීර්වාද කරන්නේ ඔහුයි, ඔහුගේ දූතයන් [එසේ කරන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටියි] ඔහු ඔබව අන්ධකාරයෙන් ආලෝකයට ගෙන එනු ඇත. තවද ඔහු විශ්වාස කරන්නන්ට දයාන්විත වේ."—

අල්කුර්ආනය 33:43

අර්-රහ්මාන් යනු ඔහුගේ සියලු මැවීම්වලට අදාළ වන විශ්වීය දයාවක් බවත්, 'අර්-රහීම්' යනු ඇදහිලිවන්තයන් වන "අල්-මුමින්" සඳහා පමණක් වෙන් කර ඇති විශේෂිත දයාවකි යන අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා මෙම ආයතය බොහෝ විට සඳහන් වේ. ඉතා අලංකාර නම්වල රහස හෙළිදරව් කිරීමේදී ඉබ්නු අරාබි සඳහන් කරන්නේ, "කොන්දේසි විරහිත, නිරපේක්ෂ සහ විශ්වීය පොදු දයාව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු මෙම දයාව සීමිත හා සීමා වූ බව දෙවියන් වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේය. එසේම, සේවකයා සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ඔහුගේ සීමාවන් මත රඳා පවතී." නමුත් මෙහි විද්වතුන් අතර යම් මතභේදයක් ඇත. මෙම මතයට විරුද්ධ වන ප්‍රති-තර්කය මෙම අදහසට සෘජුවම අභියෝග කරන සූරා බකරහ් හි ඇත:

‍"මෙසේ අපි ඔබව සාධාරණ ප්‍රජාවක් බවට පත් කර ඇත්තෙමු, ඔබ මිනිසුන් කෙරෙහි සාක්ෂිකරුවන් වන අතර, දූතයා ඔබ ගැන සාක්ෂිකරුවෙකු වනු ඇත. තවද අපි ඔබ මුහුණ දුන් කිබ්ලාව අපි කළේ කවුරුන්ද යන්න පැහැදිලි කිරීමට මිස, ඔහුගේ විලුඹ ආපසු හැරෙන දූතයා අනුගමනය කරනු ඇත, අල්ලාහ් යහ මඟ පෙන්වූ අයට හැර, ඇත්තෙන්ම එය අපහසුය, තවද අල්ලාහ් කිසිවිටෙක ඔබේ ඇදහිල්ල නැති කර නොගත්තේය, නියත වශයෙන්ම අල්ලාහ් මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත හා දයාන්විතය. ."—

අල්කුර්ආනය 2:143

මෙහි අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනුවෙන් සඳහන් කරන්නේ කරුණාවන්ත සහ දයාවන්ත යන අර්ථය ඇති "Ra'oofur Raheem" ​​ලෙසිනි. නමුත් කවුරුන් සඳහාද? මෙම අයායෙහි, එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා, සියලු මිනිසුන් සඳහා පවසයි. රහීම් වට කර ඇති දයාව මුස්ලිම්වරුන්ට පමණක් නොව "ජනතාවට" වෙන් කර ඇති බව මෙයින් හැඟේ.

"කියන්න, '[පව් කිරීමෙන්] තමන්ට විරුද්ධව අපරාධ කළ මාගේ සේවකයන්, අල්ලාහ්ගේ දයාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් සියලු පව්වලට සමාව දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සමාව දෙන, දයාවන්තයා වේ.' "—

අල්කුර්ආනය 39:53

අල්ලාහ්ගේ දයාව විදහා දක්වන හදීස්:

අල්ලාහ්ගේ දයාව අතිමහත්ය, ඔහු අපට දයාව පෙන්වා ඇති බොහෝ ආකාර අපට තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත නොහැක. අපි අර්-රහ්මාන් යන නාමයෙන් සඳහන් කළ පරිදි, නබි (සල්) තුමාණන් අපට පැවසුවේ, "මෙම කාන්තාව තම දරුවා ගින්නට දැමිය හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද?" අපි කිව්වා "නෑ, ඒක නවත්තන්න පුළුවන් නම් බෑ" කියලා. “අල්ලාහ් තම සේවකයන්ට මවක් තම දරුවාට දක්වන දයාවට වඩා දයාවන්තයි” යනුවෙන් නබි තුමාණෝ පැවසූහ. [1]

ඉබ්නු අබ්බාස් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාගේ ආඥාව මත, අල්ලාහ්ගේ දූතයාගෙන් (ﷺ): "සැබැවින්ම අල්ලාහ් යහපත් ක්‍රියා සහ අයහපත් ක්‍රියාවන් ලියා ඇති අතර පසුව එය පැහැදිලි කර ඇත: "යමෙක් යහපතක් කිරීමට අදහස් කරන්නේද? ක්‍රියාව, නමුත් එය නොකළ, පසුව අල්ලාහ් එය සම්පූර්ණ කළ යහපත් ක්‍රියාවක් ලෙස ලියා තබයි. තවද ඔහු එය ඉටු කිරීමට අදහස් කර එය ඉටු කළේ නම්, අල්ලාහ් එය යහපත් ක්‍රියා දහයක සිට හත්සිය ගුණයක් දක්වා, බොහෝ වාර ගණනක් දක්වා වැඩි කරන ලෙස ලියා තබයි. තවද ඔහු නරක ක්‍රියාවක් කිරීමට අදහස් කළ නමුත් එය නොකළේ නම්, අල්ලාහ් එය සම්පූර්ණ යහපත් ක්‍රියාවක් ලෙස ලියා තබයි. තවද ඔහු එය [එනම්, නපුරු ක්‍රියාව] අදහස් කර එය ඉටු කළේ නම්, අල්ලාහ් එය එක් නරක ක්‍රියාවක් ලෙස ලියා තබයි. [2]
අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (ﷺ) පැවසූ බව අබු හුරෙයිරා වාර්තා කරයි: අල්ලාහ් සිංහාසනය මත සිටි ආකාරයට මැවිල්ල මැවූ විට, ඔහු තම ග්‍රන්ථයේ මෙසේ සඳහන් කළේය: නියත වශයෙන්ම මගේ දයාව මාගේ කෝපයට ප්‍රමුඛ වේ. [3]

අල්ලාහ්ගේ දයාව පිළිබඳ විශ්වාසය ඇදහිලිවන්තයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එය පුද්ගලයෙකුට තමාට දයාවන්ත වීමට ඇති හැකියාව ගැන මෙනෙහි කිරීමට හේතු වන බැවිනි. ජරීර් බින් අබ්දුල්ලාහ් විස්තර කරයි: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) පැවසුවේ, "මිනිස් වර්ගයාට අනුකම්පා නොකරන අයට අල්ලාහ් කරුණාව දක්වන්නේ නැත." [4] එය ඇදහිලිවන්තයෙකුට යහපත කිරීමටත්, ගුණධර්මයෙන් ක්‍රියා කිරීමටත් දිරිගන්වයි, එවිට ඔවුන්ට තම ස්වාමියාගේ දයාව ලබා ගත හැකිය, "විශ්වාස කර යහපත කරන්නන් සම්බන්ධයෙන්, මහා දයානුකම්පිතයා ඔවුන්ට සැබෑ ආදරයෙන් ආශීර්වාද කරයි" ( සූරා මරියම් අයා 96 )

හදීස් යොමු:

  • [1] Sahih Bukhari 5653 ශ්‍රේණිය: Sahih (සත්‍ය) Al-Bukhari අනුව
  • [2] Sahih al-Bukhari 6491 & Sahih Muslim 131a
  • [3] Sahih Muslim 2751a
  • [4] Sahih al-Bukhari 7376


03 - අල්-මලික්

පරමාධිපති ස්වාමින් වහන්සේ, සම්පූර්ණ ආධිපත්‍යය ඇති තැනැත්තා, අසම්පූර්ණත්වයෙන් පැහැදිලි ආධිපත්‍යය ඇති තැනැත්තා

අල්ලාහ් යනු අල්-මලික් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْمَلِكُ), අරාබි භාෂාවේ වචනාර්ථය වන්නේ "රජු" යන්නයි. අහස් හා පොළෝ තලය සහ ඒවා තුළ වෙසෙන සියල්ල කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන්නේ ඔහුය. ඔහුට ඉහළින් කිසිවක් නැත, ඔහු තනිවම සිටී.

අරාබි මූලය:

පහත දැක්වෙන සම්භාව්‍ය අරාබි අරුත් ඇති මිම්-ලාම්-කෆ් (م ل ك) යන මූලයෙන්: සන්තකයේ තබා ගැනීම, තනිකරම අයිති කර ගැනීම සඳහා බලය ලබා ගැනීමට අණ කිරීමට අණ කිරීමට, අණ කිරීමට, පාලනය කිරීමට, පාලනය කිරීමට, රජකම ලැබීමට පාලන බලය ඇත.

අල්ලාහ්ගේ මෙම නාමය سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අපට පවසන්නේ ඔහු කිසිදු විරෝධයක් හෝ හවුල්කාරිත්වයක් නොමැතිව පරම පාලකයා බවයි. ඉබ්නු අරාබි පවසන්නේ අල්-මලික් යනු "ඔහුගේ පරමාධිපත්‍ය රාජ්‍යයේ ඔහු කිරීමට කැමති කිසිවක් අපහසු නොවන" තැනැත්තා බවයි. පවතින සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ උන් වහන්සේගෙන් වන අතර, උන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි ස්වෛරී පාලකයෙකු ලෙස කටයුතු කරයි.

පාලකයා හෝ රජු:

ٱلۡمَـٰلِكُ (අල්-මලික්) සහ ٱلۡمَـالِكُ (අල්-මලික්) හි වෙනසක් ඇත, උච්චාරණ වශයෙන් වෙනස " අ " අක්ෂරය මත අවධාරණය කර දෙවනුව කියනු ලැබේ. අල්-මලික් රජෙක්, ඔහුගේ විෂයය පාලනය කරන පාලකයෙක් වන අතර අල්-මලික් ස්වාමියා සහ හිමිකරු වේ. අල්-මලික් රජු, සීමාවකට සීමා නොවූ, ඔහු කාලය හා අවකාශය තුළ සදාකාලික වේ. ඔහුට කිසි විටෙකත් ඔහුගේ සිංහාසනයෙන් ඉවත් විය නොහැකි අතර ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ සහාය අවශ්‍ය නොවේ. රජෙකු පිළිබඳ අපගේ හැඟීම නම් ඔහු ජනතාව මෙහෙයවන නමුත් ඔහුට තම යටත්වැසියන්ගෙන් මිල දී ගැනීම අවශ්‍ය බවයි. ජනතාවගේ සහයෝගය නොමැතිව ඔහුට බලයක්, ආධිපත්‍යයක් නැත.අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අබුදර් තුමා වාර්තා කළේ, අති උත්තරීතර දෙවිඳුන් පවසන පරිදි, "ඔබේ පළමු සහ අවසාන පුද්ගලයා, ඔබ අතර ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්, ඔබ නැවුම් සහ වියළුණු අයගේ හදවත් දුක්ඛිත වූවෙකු ලෙස සැලකේ නම්. මගේ දාසයන්ගෙන් ඉතාමත් කාලකණ්ණි හදවතක් ලෙස, එය මගේ ආධිපත්යයෙන් මදුරුවෙකුගේ පියාපත් තරම් අඩු නොවනු ඇත." [1]

ඔහුට පවතින කිසිම දෙයක අවශ්‍යතාවයක් නැති, ඔහු ස්වාධීන වන ආකාරය මෙයින් අවධාරණය කෙරේ. සියලු මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ කාලකණ්ණි වූවා නම්, එනම්, ඔවුන් විශ්වාස නොකළේ නම්, ඔහු තවමත් රජ වනු ඇත. ඔහුගේ ආධිපත්‍යය "මදුරු තටුවකින්" පවා අඩු නොවනු ඇත. ඔහුගේ The Name & the Named Shayk Tosun Bayrak කෘතියේ මෙසේ ලියයි, "ඔහුට ඔහුගේ රාජ්‍යය අවශ්‍ය නැත, ඔහුගේ රාජධානියට ඔහුව අවශ්‍ය වේ. ඔහු විසින්ම පාලනය කරයි; ඔහුට පාලනය කිරීමට කිසිදු උපකාරයක් අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු විශ්වය නිර්මාණය කර ඇත්තේ සේවා ස්ථානයක් ලෙසය. ඔහුගේ මැවිල්ල, ඔහු විනිශ්චය දවස ශ්‍රේෂ්ඨ යුක්තිය අධිකරණයක් ලෙස නිර්මාණය කළේය.

"[සියල්ලටම වඩා] අල්ලාහ්, පරමාධිපත්‍යය, සත්‍යය ඉතා උසස්ය. තවද, [ඔහු මුහම්මද්], අල්-කුර්ආනය ඔබට හෙළිදරව් කිරීම සම්පූර්ණ වීමට පෙර එය [පායායනය] කිරීමට ඉක්මන් නොවන්න. මාගේ ස්වාමීනි, මට දැනුම වැඩි කරන්න."—

අල්කුර්ආනය 20:114

"කියන්න (O Muhammad SAW): "අල්ලාහ්! රාජ්‍යයේ හිමිකරුවාණෙනි, ඔබ කැමති අයට ඔබ රාජ්‍යය ලබා දෙයි, ඔබ කැමති අයගෙන් ඔබ රාජ්‍යය ලබා ගනී, ඔබ කැමති අයව ගෞරවයෙන් ඉවසා සිටියි. ඔබ කැමති අයට නින්දා කරන්න, යහපත ඔබේ අතේ ය, නියත වශයෙන්ම ඔබ සියල්ල කිරීමට සමත් ය."—

අල්කුර්ආනය 3:26

"ඉතා උසස් වූ අල්ලාහ්, පරමාධිපති, සත්‍යය; උතුම් සිංහාසනයේ ස්වාමීන් වන ඔහු හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත."—

අල්කුර්ආනය 23:116

"දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවිවරුන් නොමැති, පරමාධිපති, නිර්මල, පරිපූර්ණත්වය, ඇදහිල්ල ප්‍රදානය කරන්නා, අධීක්ෂක, බලසම්පන්න, උසස්, බලකරන්නා, උසස්. අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලටම වඩා උසස්ය. ඔහුව ඇසුරු කරන්න."—

අල්කුර්ආනය 59:23

හදීසයෙන්, එය අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) පවසන පරිදි සඳහන් කරයි, "මලවුන් කෙරෙන් නැගිටුවන දිනයේ අල්ලාහ් ඉදිරියෙහි ඇති භයානකම නාමය වනුයේ (එය) තමා මලික් අල්-අම්ලාක් (රජවරුන්ගේ රජු) ලෙස හඳුන්වන මිනිසෙකි . 2] අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ රජුන්ගේ රජු වන බැවින් රජුන්ගේ රජෙකු සිටිය නොහැක.

ආවර්ජනය:

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනු අල්-මලික් (රජු) බව අපගේ විශ්වාසය සහ අවබෝධය අප සොයන සියලු කාරණා ඔහු සතු බව වටහා ගැනීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. මෙම නම ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සහ තේජසෙහි ප්‍රභාවක් ආවරණය වන ආකාරය අපි දකිමු. ඔහුට සම්පූර්ණ දැනුම, බලය සහ ඔහුගේ සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි පාලනය ඇත. එබැවින් අපි රැකවරණය පතන්නේ නම්, අපි අල්ලාහ්ට විශ්වාස කළ යුතුය سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ සහන සැලසීමට උපකාර කළ හැක්කේ ඔහුට පමණක් බැවිනි. අපි ත්‍යාගය සොයන්නේ නම්, අප රජවරුන්ගේ රජුගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය, මන්ද ඔහු සීමාවකින් තොරව එකම සැබෑ සැපයුම්කරු වන බැවිනි.

මෙම විශ්වාසය ධනවත් නායකයින් මත යැපීමේ විලංගුවලින් අපව නිදහස් කරයි, එය අපගේ සදාචාරය සහ අඛණ්ඩතාව සම්මුතියට පත් කිරීමට හේතු විය හැකි අතර එමඟින් අප ඔවුන්ට පක්ෂව සිටිය හැකිය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා අපගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට සහ බලපෑම් කිරීමට කීර්තිය, මුදල් සහ බලය භාවිතා කිරීමට අඛණ්ඩව උත්සාහ කරනු ඇත. නමුත් අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අල්-මලික් ලෙස හඳුනන පුද්ගලයාට, අන් අයට අපව අල්ලා ගත හැකි බලයෙන් මිදිය හැකිය. ඔවුන් මායාව දකින අතර ඔවුන්ගේ උපායවලට නොවැටේ.

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඇති පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ අල්ලාහ් පමණි; ඔවුන් ලෞකික ආශාවන්ගෙන් නිදහස් වන අතර ඔවුන් තුළ සතුට සොයා ගත හැකිය. අකිරාහි රජෙකු මෙන් ජීවත් වීමට මුස්ලිම්වරුන් ලෙස ඔවුන්ගේ යුතුකම් සහ යුතුකම් ඉටු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔවුන්ට අවධානය යොමු කළ හැකිය.

මෙම නම එහි වෙනස්කම් සමඟ සඳහන් කරන වෙනත් වාක්‍යයන් අල් කුර්ආනයේ ඇත. ඔබට වැඩිදුර කියවීමට අවශ්‍ය නම් ඔබට සූරා ෆාතිහා අයා 4 , සූරා බුරූජ් අයා 9 , සූරා අල්-අරාෆ් අයා 158 බලන්න පුළුවන් .

හදීස් යොමු:

  • [1] මිෂ්කාත් අල්-මසාබිහ් 2350
  • [2] සහීහ් අල්-බුහාරි 6205


04 - අල්-කුද්දූස්

කිසිදු අසම්පූර්ණකමක්, දුර්වලකමක් හෝ අඩුපාඩුවක් නැති තැනැත්තා.

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනු අල්-කුද්දස් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلۡقُدُّوسُ), එහි අර්ථය ඉතාමත් නිර්මල හෝ අති ශුද්ධ යන්නයි. ඔහු මේ තාක් දුර්වර්ණ වූ අකුසල් වලින් දුරු වී කිසිඳු අඩුපාඩුවක් නො විඳියි. අඩුපාඩු වලින් නිදහස් වීම ගැන සඳහන් කළ පමණින් එය අසම්පූර්ණ වීමේ හැකියාව අදහස් කරන බැවින් අපහාසයට සීමා වේ. ඔහු පරිපූර්ණත්වය ලෙස අප දකින සියල්ල ඉක්මවා යන අතර, සියලු උතුම් ගුණාංග ඔහුට අයත් වේ.

අරාබි මූලය:

පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අරුත් ඇති qaf-dal-sin (ق د س) මූලයෙන්: පිරිසිදු, පිරිසිදු, නොකැළැල් වීම, අපිරිසිදුකමෙන් හෝ අසම්පූර්ණකමෙන් ඈත් වී ශුද්ධ, පූජනීය සහ පූජනීය වීම.

Al-Quddus යන නම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ quds යන වචනයෙන් ශුද්ධ කිරීම, පවිත්‍ර කිරීම හෝ ශුද්ධ වීම යන්නයි. අල්-කුද්දස් යනු ඔහුගේ පරිපූර්ණත්වයේ සාරය ග්‍රහණය කර ගන්නා විශිෂ්ටත්වයයි. ඔහු කිසිම දෙයකට සමාන වීමෙන් බොහෝ දුරස් ය. ඉමාම් අල්-ගසාලි සිය නම් 99 පිළිබඳ නිබන්ධනයේ මෙසේ ලියයි, "පරිපූර්ණත්වයේ සෑම ගුණාංගයක්ම අතික්‍රමණය කරන තැනැත්තා ශුද්ධාත්මයාණන් යනු බොහෝ ජීවීන් පරිපූර්ණත්වය ලෙස සලකයි."

ශුද්ධාත්මයාණන්:

අල් කුර්ආනය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සංකල්පය (රුහ් අල්-කුද්දස්) හතර වතාවක් සඳහන් කරයි. මේ ආත්මය තුළින් උන්වහන්සේ පවිත්‍ර කර ශුද්ධ කරන බව වැටහෙනවා. අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඔහුගේ මැවිලි කෙරෙහි ඇති දිව්‍යමය බලය සහ බලපෑම පිළිබඳ සංකල්පය මෙයයි. ඔබ Ruh al-Quddus හෝ Ruh al-Amin (විශ්වාසවන්ත හෝ විශ්වාසවන්ත ආත්මය, උදාහරණයක් ලෙස 26:193 බලන්න ) ඔබ දකින සෑම විටම අල්-කුර්ආනයේ විවරණකරුවන් එය ජිබ්‍රෙල් දේවදූතයා සමඟ හුවමාරු කළ හැකි බව අර්ථකථනය කරයි. සූරා මයිදා ආයා 110 සඳහා ඉබ්නු කතීර්ගේ තෆ්සීර් හි, "අනේ, මර්යම්ගේ පුත් ඊසා, ඔබ තොටිල්ලේ සහ පරිණතභාවයේ සිටින මිනිසුන්ට කතා කිරීමට රුහ් ඉල්-කුදුස් (ජිබ්‍රිල්) සමඟ මම ඔබට සහාය දුන් විට ඔබට සහ ඔබේ මවට මා කළ කරුණාව සිහිපත් කරන්න. මගේ අවසරයෙන් උපන් අන්ධයන් සහ ලාදුරු රෝගීන් සුව කළ අතර, ඔබ මගේ අවසරයෙන් මළවුන් බිහි කළ විට; අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ මෙම ආත්මයේ අභාවය ගැන සඳහන් කරන විට එය ඔහුගේ මැවිල්ල මත ඔහුගේ දිව්‍යමය ලක්‍ෂණ පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස වැටහේ. එය දෙයක් පවිත්ර, සහ ප්රයෝජනවත් වන අතර ඕනෑම අඩුපාඩු ඉවත් කරයි. ඊසා (අලෛ) තුමාණන්ට මෙම ගුණාංගය ඔහුව නොවරදින බවට පත් කළ අතර ඔහුට මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන් කිරීමට හැකි විය.

"එම දූතයින් - ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අපි අනෙක් අයව අභිබවා ගියෙමු. ඔවුන් අතර අල්ලාහ් කතා කළ අයද, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුව උසස් කළ අතර ඔහු ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුව උසස් කළේය. තවද අපි මරිය තුමියගේ පුත්‍රයා වන ජේසු තුමාට පැහැදිලි සාක්ෂි ලබා දුන්නෙමු, අපි සහාය දුන්නෙමු. ඔහු නිර්මල ආත්මයෙන්, අල්ලාහ් කැමති වූවා නම්, ඔවුන්ගෙන් පසුව එන අය [පරම්පරා] ඔවුන් වෙත පැහැදිලි සාක්ෂි පැමිණි පසු එකිනෙකා සමඟ සටන් නොකරනු ඇත, නමුත් ඔවුන් වෙනස් විය, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් විශ්වාස කළහ, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අවිශ්වාස කළහ, අල්ලාහ් නම් කැමති නම්, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සටන් නොකරනු ඇත, නමුත් අල්ලාහ් ඔහු අදහස් කරන දේ කරයි."—

අල්කුර්ආනය 2:253

[දවස] අල්ලාහ් පවසන විට, “මරිය තුමියගේ පුත්‍රයා වන ජේසුනි, මම ඔබට නිර්මල ආත්මයෙන් සහාය දුන් විට සහ ඔබ තොටිල්ලේ සහ පරිණතභාවයෙන් මිනිසුන්ට කතා කළ විට ඔබට සහ ඔබේ මවට මා කළ කරුණාව සිහිපත් කරන්න. සහ [මතක තබා ගන්න] මම ඔබට ලිවීම සහ ප්‍රඥාව සහ ටෝරා සහ ශුභාරංචිය ඉගැන්වූ විට; තවද ඔබ මාගේ අවසරය ඇතිව කුරුල්ලෙකුගේ ස්වරූපයක් වැනි මැටිවලින් නිර්මාණය කළ විට, ඔබ එයට ආශ්වාස කළ අතර, එය මාගේ අවසරය ඇතිව කුරුල්ලෙකු බවට පත් විය. ඔබ මාගේ අවසරය ඇතිව අන්ධයන් සහ ලාදුරු රෝගියෙකු සුව කළෙහිය. තවද ඔබ මාගේ අවසරය ඇතිව මළවුන් බිහිකළ විට; තවද, ඔබ පැහැදිලි සාක්ෂි රැගෙන ඔවුන් වෙත පැමිණි විට, ඊශ්‍රායෙල් ජනයා ඔබව මරා දැමීමෙන් මම ඔවුන්ව වැළැක්වූ විට සහ ඔවුන් අතර සිටි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්, 'මෙය පැහැදිලි මැජික් මිසක් නොවේ' යැයි පැවසූ විට.—

අල්කුර්ආනය 5:110

"[ඔහු මුහම්මද්] පවසන්න, 'පවිත්‍ර ආත්මය විශ්වාස කරන්නන් ශක්තිමත් කිරීමටත්, මුස්ලිම්වරුන්ට මඟ පෙන්වීමක් සහ ශුභාරංචියක් ලෙසත්, සත්‍ය වශයෙන්ම ඔබේ ස්වාමියාගෙන් එය පහළ කර ඇත.'—

අල්කුර්ආනය 16:102

"දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවිවරුන් නොමැති, පරමාධිපති, නිර්මල, පරිපූර්ණත්වය, ඇදහිල්ල ප්‍රදානය කරන්නා, අධීක්ෂක, බලසම්පන්න, උසස්, බලකරන්නා, උසස්. අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලටම වඩා උසස්ය. ඔහුව ඇසුරු කරන්න."—

අල්කුර්ආනය 59:23

"අහසේ සහ මහපොළොවේ ඇති ඕනෑම දෙයක් පරමාධිපති, නිර්මල, බලසම්පන්න, ප්‍රඥාවන්ත අල්ලාහ්ව උසස් කරයි."—

අල්කුර්ආනය 62:1

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (ﷺ) නැමදී වැඳ වැටෙන අතරතුර උච්චාරණය කළ බව හදීසයෙන් අයිෂා වාර්තා කරයි: (subbuhun quddus rabb al-mala'ikati wal-ruh) All Glorious (سُبُّوحٌ), All Holy (قُدُّوسٌ) , දේවදූතයන්ගේ ස්වාමියා (رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ) සහ ආත්මය (وَالرُّوحِ)." [1]
Ubayy ibn Ka'b විස්තර කරයි: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) විත්ර් සලාතයේදී ආචාර කළ විට, ඔහු පැවසුවේ: (سُبْحَانَ) මහිමයට පත් කරන්න (الْمَلِكِ) අති ශුද්ධ වූ (الْقُدُّوسِ). [2]
Ubayy bin Ka'b තුමාගෙන් මෙසේ විස්තර කර ඇත: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) රකආත් තුනකින් විත්ර් යාච්ඤා කරන ලදී. පළමුවැන්නෙහි ඔහු පාරායනය කරනු ඇත: "ඔබේ උත්තරීතර දෙවියන්ගේ නාමය මහිමයට පත් කරන්න" දෙවැන්නෙහි: "අනේ අවිශ්වාසවන්තයිනි!" කියන්න, තෙවනුව: "කියන්න: ඔහු අල්ලාහ්, (තම) එක". තවද ඔහු නැමීමට පෙර කුනුත් පවසන අතර, ඔහු අවසන් වූ පසු ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: සුභානල්-මලිකිල්-කුද්දස් (පරිශුද්ධ, පරමාධිපතියාට මහිමය වේවා) තුන් වරක්, අවසන් වරට වචන දිගු කළේය. [3]

පරාවර්තනය:

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනු අල්-කුද්දස් බව දැනගැනීමෙන් අපට ප්‍රයෝජන ගත හැක්කේ නිර්මලව හා ශුද්ධව සිටීමට උත්සාහ කිරීමෙනි. අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අපගේ හදවත් තුළ සහ අපගේ ක්‍රියාවන්හි තිබෙන තැන අපව පිරිසිදු කරගත යුතුය. මෙය ආශාවන්ගෙන් මිදී, ක් රෝධයෙන්, තෘෂ්ණාවෙන්, කෑමට හෝ ඇඳුමට ඇබ්බැහි වීමෙන් මිදී සසර පුරා යන ගමනකි. ඒ වෙනුවට තව්බාහි නිරත වන්න, එනම් අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදින්න. නැති වූ තැනැත්තාට මඟ පෙන්විය හැක්කේ ඔහුට ය. අපි පසුකාලීන කොටස්වල ගවේෂණය කරන පරිදි, අල්-අෆුව්ව්, පව් දුරු කරන්නා - ඔහු ඕනෑම පාපයකට සමාව දෙන අතර කිසිදු වරදක හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොකරයි. මතක තබා ගන්න, අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනු අල්-කුද්දස්, නිර්මල සහ ශුද්ධ වූ අතර ඔහු ඔබව මැව්වේය. ඔබේ පැවැත්ම සඳහා අරමුණක් සහ ප්‍රඥාවක් ඇත. සමහර විට අපට එය නොතේරෙනවා හෝ නැති වී යයි.

යොමු:

  • [1] Sahih Muslim 487a
  • [2] Sahih (Al-Albani) Sunan Abi Dawud 1430
  • [3] Sahih (Darussalam) Sunan an-Nasa'i 1699 & Sunan an-Nasa'i 1732


05 - අස්-සලාම්

වඩාත්ම පරිපූර්ණ, සාමයේ උල්පත, ආශීර්වාද දෙන්නා.

අල්ලාහ් අස්-සලාම් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْسَّلَامُ); ඔහුගේ සියලු මැවිල්ලට සාමය සහ ආරක්ෂාව ලබා දෙන්නේ ඔහුය. අල්ලාහ් සියලු දුර්වලතා සහ බලපෑම් වලට වඩා ඉහළින් සිටියි. මානව වර්ගයාගේ සාමයේ සහ ආරක්ෂාවේ උල්පත. අස්-සලාම් වලින් ඉවත් වීම තමාටම කැළඹීමක් හා විනාශයක් ගෙන දෙයි. උන්වහන්සේ කිසිඳු අකුසලයකින් තොර නිසා තමයි උන්වහන්සේ ළඟ ඉන්න කෙනාට සැනසීම ලැබෙන්නේ.

පහත දැක්වෙන සම්භාව්‍ය අරාබි අරුත් ඇති sin-lam-mim (س ل م) මූලයෙන්: සාමකාමී, නිශ්ශබ්ද, සන්සුන්, අන්තර්ගතය, මිත්‍රශීලී, සංහිඳියාව, අඩුපාඩු වලින් නිදහස් වීම, දෝෂ රහිත, සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ, හොඳ, ආරක්ෂිත, ආරක්ෂිත, හොඳින්, සෞඛ්ය සම්පන්න සහ සමෘද්ධිමත් වීමට.

සලාම්:

අපි එකිනෙකාට අස්සලාමුලයිකුම් සමඟ ආචාර කිරීමෙන්, අපි ග්‍රාහකයාට සාමය යවන බව අපි දනිමු. අස්-සලාම් යනු මෙම සාමයේ මූලාශ්‍රය ලෙස අල්ලාහ්ගේ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ගේ ගුණාංගයයි. ඉස්ලාම් යන වචනය ද ආගමේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන සාමය පිළිබඳ සංකල්පය ඇතුළත් slm හි එකම මූලයක් බෙදා ගනී. මෙම නාමයෙන් "ශබ්ද බව" හෝ "සුවපත් බව" යන අදහස ද ගම්‍ය වේ, එනම්, දෝෂ රහිත, කැළැල් වලින් තොර වීම. ඔහු සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණ ය. ඔහු ස්වයංපෝෂිත බැවින් කිසිවක් ඔහුව ක්ෂය නොකරයි. අල්ලාහ්ගේ මේ ස්වභාවය නිසාම ඔහු සමඟ සිටින තැනැත්තාට ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව දැනිය හැකිය.

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ උත්පත්ති 2: 2 හි, "දෙවියන් වහන්සේ තමන් කරමින් සිටි කාර්යය හත්වන දින වන විට අවසන් කළ සේක; එබැවින් හත්වන දින ඔහු සිය සියලු වැඩවලින් විවේක ගත්හ." නමුත් මෙම මතය දෙවියන්ගේ ඉස්ලාමීය ගුණාංග සමඟ නොගැලපේ. සූරා කාෆ් 38 වාක්‍යයේ, "තවද අපි නියත වශයෙන්ම අහස් සහ පොළව සහ ඒවා අතර ඇති දේ දින හයකින් නිර්මාණය කළෙමු, අපට කිසිදු වෙහෙසක් ස්පර්ශ නොකළෙමු." මේ ආකාරයෙන් අස්-සලාම් යනු අල්-කුද්දස් යන අර්ථයට සමාන වන අතර එය දෙකම ඔහුගේ ගුණාංගවල ඕනෑම ආකාරයක අසම්පූර්ණකමක් ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

අල්-කුර්ආනයේ අස්-සලාම් ගැන සඳහන් කිරීම්:

"අල්ලාහ් යනු ඔහුයි, ඔහුට වඩා වෙනත් දෙවියෙකු නැත;- පරමාධිපති, ශුද්ධ තැනැත්තා, සාමයේ උල්පත (සහ පරිපූර්ණත්වය) , ඇදහිල්ලේ ආරක්ෂකයා, ආරක්ෂාව ආරක්ෂා කරන්නා, බලසම්පන්න, අප්‍රතිහත , උත්තරීතර: අල්ලාහ්ට මහිමය! (ඔහු උසස්) ඔවුන් ඔහුට ආරෝපණය කරන හවුල්කරුවන්ට වඩා ඉහළින්."— 

අල්කුර්ආනය 59:23

සලාම් යන වචනය අල්-කුර්ආනය පුරා නැවත නැවතත් භාවිතා කර ඇති නමුත් සාමය ලබා දෙන්නා ලෙස අල්ලාහ්ගේ ගුණාංගය සඳහන් කරන්නේ එක් වරක් පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, සූරා අස්-සෆාත් 181 වාක්‍යයේ:

"සහ පණිවිඩකරුවන්ට සාමය."— 

අල්කුර්ආනය 37:181

නමුත් එවැනි සාමයේ ආරම්භකයා අල්ලාහ් බව මතක තබා ගන්න. අස්-සලාම් යන නාමයෙන් උන්වහන්සේ වෙත හැරීමෙන්, උන්වහන්සේගේ මගපෙන්වීම පතා, අප බලාපොරොත්තු වන්නේ පාරාදීසයේ අවසන් ගමනාන්තය (සලාම් නිවහන, සාමය) වෙත ළඟා වීමටය.

සූරා යසීන් වෙතින්:

"[සහ] "සාමය," දයාවන්ත ස්වාමීන්වහන්සේගේ වචනයක්."— 

අල්කුර්ආනය 36:58

58, "55 වැනි පදය දක්වා ඇති පෙර ආයත තුන සමඟ අපි මෙහි තව ටිකක් සන්දර්භයක් සපයන්නෙමු. සැබැවින්ම, ස්වර්ගවාසීන් එදින ප්‍රීතිමත් දේවලින් කාර්යබහුල වනු ඇත. 56. ඔවුන් සහ ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ප්‍රසන්න සෙවනක සිටිනු ඇත. , සිංහාසන මත වැතිර සිටීම 57. ඔවුන්ට එහි පලතුරු සහ ඔවුන් ඉල්ලන සියල්ල ලැබෙනු ඇත.

හදීසයේ, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන් මෙම නම තහවුරු කළේ, "අල්ලාහ්ට සලාම්" යනුවෙන් සහචරයන් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) පවසනු ඇසූ විටය. ඔහු ඔවුන්ව නිවැරදි කළේ, "අල්ලාහ් තමා අස්-සලාම් (සාමය) වන අතර, ඔබගෙන් කවුරුන් හෝ යාඥා කරන්නේ නම්, 'සියලු ප්‍රශංසා, යාඥා සහ යහපත් දේ අල්ලාහ්ට හිමි වේ, නබි තුමනි, ඔබට සාමය ලැබේවා! අල්ලාහ්ගේ දයාව සහ ආශිර්වාදය [ඔබට වේවා] අල්ලාහ්ගේ භක්තිවන්ත යටත්වැසියන් කෙරෙහි අපට සාමය ලැබේවා.'" [ 1]

මෙම නාමයෙන් ආයාචනා කරන්න:

තවත් ආඛ්‍යානයක, නබි (ﷺ) සලාතයෙන් පසු තම ආයාචනයේ දී මෙම නම පාරායනය කළ බව වාර්තා විය. තවුබන් වාර්තා කළේය: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) තම සලාතය අවසන් කළ විට. ඔහු තුන් වරක් සමාව අයැද මෙසේ පැවසීය: (අල්ලාහුම්මා අන්තස්-සලාම් ව මින්කාස්-සලාම්. තබරක්තා යා ධල්-ජලාලි වල්-ඉක්‍රම්.) අල්ලාහ්! ඔබ සාමය ය, සාමය ඔබගෙන් පැමිණේ; මහිමයෙන් හා ගෞරවයෙන් යුක්ත වූ ඔබ භාග්‍යවත් ය. වාලීඩ් වාර්තා කළේය: මම අවුසායිට කීවෙමි: සමාව අයැදීම කෙසේ ද? ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය: ඔබ මෙසේ පැවසිය යුතුය: මම අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදිමි, මම අල්ලාහ්ගෙන් සමාව අයදිමි." [2]

පරාවර්තනය:

සාමය ලබා ගැනීම සඳහා දිනපතා වැඩ කිරීමෙන් අස්-සලාම් දැන ගැනීමෙන් අපට ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. මෙම ක්‍රියාවලියට ඊර්ෂ්‍යාව, ඊර්ෂ්‍යාව සහ පළිගැනීම වැනි උඩු යටිකුරු නැති මෝඩ ක්‍රීඩා වලින් හදවත සහ මනස නිදහස් කිරීම ඇතුළත් වේ. කියමනට අනුව, "අමනාපය වස පානය කිරීම හා එය ඔබේ සතුරන් මරා දමනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වීම වැනිය." සාමය ළඟා කර ගත හැකි මාර්ගය මෙය නොවේ. ඔබටත් අන් අයටත් සමාව දෙන්න. ඔබට ලබා ගත හැකි තරම් දෝෂ රහිත වීමට උත්සාහ කිරීමට ඔබේ උත්සාහය යොමු කරන්න. ඔබගේ සියලු අඩුපාඩු අවම කර ගැනීමට කටයුතු කරන්න. පුද්ගලයෙකුට තමාට ආදරය කිරීමට සහ අන් අයට ආදරය කළ හැකි විට, ඔහු ස්වභාවිකවම පෘථිවියට සාමය ගෙන එයි.

මුහම්මද් (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ විශ්වාසවන්තයා ආරක්ෂිතව සිටින්නෙකු ලෙස ද සංලක්ෂිත කළහ. අබු හුරෙයිරා තුමාගෙන් මෙසේ විස්තර කර ඇත: අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ මෙසේ පැවසූහ: "මුස්ලිම්වරයා යනු මිනිසුන්ගේ දිවෙන් සහ අතෙන් මිනිසුන් ආරක්ෂා වන අතර විශ්වාසවන්තයා මිනිසුන්ගේ ජීවිත හා ධනය සුරක්ෂිත වේ." [3]

අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ පැවසූ බව අනස් වාර්තා කරයි, "අස්-සලාම් (සාමය) යනු අල්ලාහ් මහපොළොවේ තබා ඇති සර්වබලධාරී අල්ලාහ්ගේ නම් වලින් එකකි. එබැවින් ඔබ අතරේ සුබ පැතුම් පිරිනමන්න" [ 4] සහ "අබු හුරෙයිරා වාර්තා කළේය: අල්ලාහ්ගේ දූතයා (සල්ලල්ලාහු අලෙයිහි වසල්ලම්) තුමාණෝ නිරීක්ෂණය කළහ: ඔබ (විශ්වාසයේ ලිපි වන සියලුම දේ) සහ ඔබ විශ්වාසය තහවුරු නොකරන තාක් දුරට ඔබ ස්වර්ගයට ඇතුළු නොවිය යුතුය. ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම නොකරන තාක් කල් විශ්වාස නොකරනු ඇත, ඔබ එසේ කළහොත්, ඔබ අතර ආදරය ඇති කරන දෙයකට මම ඔබව යොමු කරන්නේ නැද්ද: (එනම්) මුදල් ලබා දෙන්න (එකිනෙකාට ආචාර කිරීමේ පුරුද්ද ) as-salamu alaikum." [5]

යොමු:

  • [1] Sahih al-Bukhari 831
  • [2] Sahih Muslim 591
  • [3] Sahih (Darussalam) Sunan an-Nasa'i 4995
  • [4] Hasan (Al-Albani) Al-Adab Al-Mufrad 989
  • [5] Sahih මුස්ලිම් 54a

06 - අල්-මුමින්

සත්‍යය තහවුරු කරන්නා, ඇපකරු, ඇදහිල්ල දෙන්නා.

අල්ලාහ්ගේ නම سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ Al-Mu'min (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلۡمُؤۡمِنُ) ලෙසින් අදහස් වන්නේ ඔහු හැර අන් කිසිවෙක් දෙවියන් වහන්සේ නොවන බව ඔහු වෙනුවෙන්ම සාක්ෂි දැරූ තැනැත්තා යන්නයි. තවද ඔහු දූතයන් පහළ කළේද, ඔහුගේ ග්‍රන්ථයන් පැහැදිලි සාක්ෂි වශයෙන් පහළ කළේද ඔහුමය.

අරාබි මූලයන්:

hamza-mim-nun (أ م ن) යන මූලයෙන්, පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අර්ථයන් ඇත: ආරක්‍ෂාකාරී වීම, ආරක්‍ෂාකාරී වීම, බියෙන් තොර වීම නිහඬව සිටීම, ආරක්‍ෂාව ලබා දීමට සන්සුන් වීම, විශ්වාස කිරීමට ආරක්‍ෂා කිරීම, විශ්වාසවන්ත වීම විශ්වාස කරනවා.

Al-Mu'min යන්නෙහි තේරුම:

අප ගවේෂණය කරන සහ අධ්‍යයනය කරන සෑම නමක්ම අල්ලාහ් සමඟ අපගේ සබඳතාව තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යාමට දොර අගුළු දමයි. උන්වහන්සේගේ සාරය පිළිබඳව අප වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගන්නා විට, උන්වහන්සේ සමඟ ඇති අපගේ සබඳතාව පරිවර්තනය වී වඩාත් සුරක්ෂිත බව අපට දැනිය හැක. අල්ලාහ්ගේ හයවන නාමය وَتَعَٰلَىٰ මෙම හැඟීම අත්විඳීමට හදවත් සක්‍රීය කළ සහ අපව එකතු කළ ගුණාංගය වන අල්-මුමින් වේ. අල්-මුමින් යනු ඇදහිල්ලේ ආනුභාව ලත් තැනැත්තා සහ ආරක්ෂාව ලබා දෙන්නාය. සවන් දෙන සියල්ලන්ටම පැහැදිලි සාක්ෂි සහිත ඔහුගේ ග්‍රන්ථය සහ දූතයන් පහළ කළේ ඔහුය. අල්ලාහ්ගෙන් සමහරක් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ නම් වලට බොහෝ අර්ථ හෝ අර්ථකථන තිබිය හැක. Al-Mu'min යනු එම නම් වලින් එකකි.

ඔහුගේ නිර්මාණවලට යුක්තිය සහ ආරක්ෂාව සපයන්නේ ඔහුයි. ඔහු ඔහුගේ සියලු පොරොන්දු ඉටු කරන අතර කිසි විටෙකත් අසාධාරණ ලෙස කිසිම සත්වයෙකුට දඬුවම් නොකරයි. ඔහු තම සේවකයා ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන පරිදි, "ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් පරමාණුවක් තරම්වත් අසාධාරණයක් නොකරයි; යහපත් ක්‍රියාවක් තිබේ නම්, ඔහු එය වැඩි කර ඔහුගෙන් විශාල විපාකයක් ලබා දෙයි." ( අල්-කුර්ආනය 4:40 ) මෙම හැඟීම සූරා ගාෆිර් 17 වැනි පදයේ නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත, "මෙදින සෑම ආත්මයකටම එය උපයාගත් දේ සඳහා විපාක දෙනු ලැබේ. අද අසාධාරණයක් නැත! ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් ගණන් කිරීමේදී ඉක්මන් වේ."

අල්-කුර්ආනය විශ්වාස කරන්නා මු’මින් ලෙස නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි, එසේ නම් අපි මෙම නම අල්ලාහ්ගේ ගුණාංගයක් ලෙස ආරෝපණය කරන්නේ කෙසේද? පළමුව, සන්දර්භය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය; එකකට ඇත්ත කියන දේ අනෙකාට ඇත්ත කියන එක නෙවෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ සමඟ කිසිම දෙයක් සමඟ සැසඳීමක් නොමැත. මුමින් ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ අමානා හෝ ඉමාන් වලින්, ආරක්ෂාව, ඇපකරය, සහ/හෝ සාමය යන්නෙන් අදහස් වේ. එය ඇදහිලිවන්තයා ගැන සඳහන් කරන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ සත්‍යය කුමක්ද යන්න සහතික කරන තැනැත්තා (එනම්, ඇදහිල්ලේ ලිපි හය - (1) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය, (2) දේවදූතයන්, (3) පොත්, (4) පණිවිඩකරුවන්, (5) ) විනිශ්චය දිනය, සහ (6) ඔහුගේ දිව්‍ය නියෝගය). එය අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ට අදාළ වන විට, ඔහු තමා සත්‍ය බව තහවුරු කරන්නේය. එබැවින් විශ්වාස කරන්නාට ආරක්‍ෂාව, ආරක්‍ෂාව සහ විභව අන්තරායෙන් ආරක්‍ෂාව ඇතැයි කියනු ලැබේ.

"දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවිවරුන් නොමැති, පරමාධිපති, නිර්මල, පරිපූර්ණත්වය, ඇදහිල්ල ප්‍රදානය කරන්නා, අධීක්ෂක, බලසම්පන්න, උසස්, බලකරන්නා, උසස්. අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලටම වඩා උසස්ය. ඔහුව ඇසුරු කරන්න."— 

අල්කුර්ආනය 59:23

අල්ලාහ් නොමැතිව අපි දුර්වලයි

. ඔහුට චලනය කළ හැකි වුවද, ඔහුට තවමත් සටන් කිරීමට ආයුධ හෝ සොල්දාදුවන් සිටියේ නැත. ආයුධ තිබුණත් දක්ෂ හමුදාවක් තිබුණත් ජයග්‍රහණය සහතික කරන්න බැහැ. එවිට යමෙකු ඔහු ගලවා ගැනීමට පැමිණ, ඔහුගේ දුර්වලතාවයේ දී ඔහුට උපකාර කරයි, ඔහුට විශාල ශක්තිමත් බලකොටුවක්, සොල්දාදුවන් සහ ආයුධ ලබා දී ඔහුට සම්පූර්ණ ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව ලබා දෙයි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ගැලපෙන එකම නම "විශ්වාසවන්තයා" වේ.

ඉමාම් ගසාලි තවදුරටත් පවසන්නේ, "මිනිසා ස්වභාවයෙන්ම දුර්වලයි." අනෙකුත් නිර්මාණ හා සසඳන විට අප සත්ව රාජධානියේ ධුරාවලියේ ශක්තිමත් බව පෙනේ, නමුත් බොහෝ ආකාරවලින් අප ද බිඳෙන සුළු ය. අල් කුර්ආනය මෙම කරුණ පවා සඳහන් කරයි:

"ඔබට [ඔබේ දුෂ්කරතා] සැහැල්ලු කිරීමට අල්ලාහ්ට අවශ්‍යයි; මනුෂ්‍ය වර්ගයා දුර්වලව මවා ඇත."— 

අල්කුර්ආනය 4:28

අපගේ යහපැවැත්මට බොහෝ තර්ජන තිබේ. අපට මාරාන්තික රෝග සහ ආසාදන, පිපාසයෙන් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන, මාරාන්තික අනතුරු, යුද්ධ සහ කෝලාහලවලට බිය වේ. එය කිසිදා නිම නොවන කාංසාව ඇති කරන ලැයිස්තුවකි. මෙය දුර්වලතාවයේ භෞතික ක්ෂේත්‍රයක් පමණි. එවිට කෙනෙකුගේ ආශාවන්, ආවේගයන්, චිත්තවේගයන් යනාදිය පාලනය කිරීමේදී දුර්වල වීමේ අධ්‍යාත්මික පැතිකඩක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් ෂෙයික් ටොසුන් බයිරක් පැවසුවේ, "මෙම සතුරන්ගෙන් නරකම වන්නේ අපගේම මමත්වය සහ ශාප ලත් යක්ෂයා ය. කෲරතරයින්, දුෂ්ටයින්, ඊර්ෂ්‍යා කරන්න, ඔවුන් පසුපස එන්න."

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ සියලු ආකාරයේ හානිවලින් සහ විපත්තිවලින් අපව ආරක්ෂා කළ හැක්කේ එකම තැනැත්තාය. ඊබ්‍රාහිම් නබි (අලෛ) තුමාණන් කළ දුආවෙන් පසු කුරෙයිෂ් ජනයා බිය දුරු වී සමෘද්ධිමත් වූ ආකාරය අල් කුර්ආනයේ සඳහන් වේ. ඔහු ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව, ආරක්ෂාව සහ සමෘද්ධිය ඉල්ලා සිටි අතර අද දක්වාම ඔහුගේ දූආ ඉල්ලීම ඉටු වේ. මෙයින් අපට වැටහෙන්නේ සැබෑ ආරක්ෂාව ඇත්තේ අල්ලාහ් අස්සවාජල්ගෙන් පමණක් බවයි.

"කවුද ඔවුන්ට පෝෂණය කළේ, [ඔවුන්] කුසගින්නෙන් බේරාගෙන ඔවුන්ව ආරක්‍ෂා කර, [ඔවුන්ව] බියෙන් ගලවා ගත්හ."— 

අල්කුර්ආනය 106:4

පරාවර්තනය:

අල්ලාහ් කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හා විශ්වාස කිරීමෙන් අල්-මුමීන් දැන ගැනීමෙන් අපට ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. අල්ලාහ් swt අපට අල් කුර්ආනයේ ඔහුගේ විපාක සහ විශ්වාස කරන්නන් සඳහා පොරොන්දු පවසයි. සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේ අපගේ හදවත් තුළ විශ්වාසය තැබූ බව අපට විශේෂ, ඉමහත් කෘතඥතාවක් සහ ගෞරවයක් දැනිය යුතුය.

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ආරක්‍ෂාව සහ ආරක්‍ෂාව සඳහා මූලාශ්‍රය වන්නා සේම, අප මෙම ගුණාංගය ජීවත් විය යුත්තේ අන් අයගේ ආරක්‍ෂාව සහ ආරක්‍ෂාව සඳහා ආලෝකයක් වෙමින්ය. "අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ (ﷺ) නිරීක්ෂණය කළ බව අබු හුරෙයිරාගේ ආධිපත්‍යය මත විස්තර කර ඇත: අසල්වැසියාගේ වැරදි හැසිරීමෙන් ආරක්ෂා නොවන ඔහු ස්වර්ගයට ඇතුළු නොවනු ඇත." [1] ඔබ වෙතින් විහිදෙන සැනසිල්ලේ, උණුසුමේ සහ ආදරයේ බ්ලැන්කට්ටුවක් ජනතාවට දැනිය යුතුය.

අල්-මුමින් අපව අයුක්තියෙන් සහ පීඩාවෙන් ආරක්ෂා කරයි, එබැවින් අපි නිවැරදි දේ වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතුය. අසාධාරණයක් දැක්කොත් අපි නිහඬව සිටිය යුතු නැහැ. අපට උදව් කළ හැකි සහ වෙනසක් කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි කුමන හැකියාවකින් වුවද, අප කළ යුතුය. මෙම නම, Al-Mu'min, ඕනෑම යාච්ඤාවකදී ඉල්ලා සිටිය හැක. කෙසේ වෙතත්, බිය හෝ අනාරක්ෂිත බව අත්විඳින ඕනෑම අයෙකු මතක තබා ගත යුත්තේ, ආරක්ෂාව සඳහා අල්ලාහ්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සඳහා මතක් කිරීමක් ලෙස, "අනේ අල්ලාහ්! ඔබ අල්-මුමීන් ය, මෙම නපුරෙන් / සතුරාගෙන් / පීඩකයෙන් අපව ආරක්ෂා කරන්න. අපට ශක්තිය ලබා දෙන්න. අපගේ ඇදහිල්ලේ ශක්තිමත් වීමට සහ එය නොසැලී සිටීමට ඉඩ නොදෙන්න."

යොමුව

[1] Sahih Muslim 46


07 - අල් මුහයිමින්

ආරක්ෂාව සහ අධීක්ෂණ ආරක්ෂකයා

අල්ලාහ් යනු අල් මුහයිමින් (ٱلْمُهَيْمِنُ), එනම් ඔහුගේ මැවීම කෙරෙහි යහපැවැත්ම සහ ආරක්ෂාව සහතික කරන තැනැත්තා ය. ඔහු ද නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටින්නෙකි. උන් වහන්සේගෙන් සැඟවිය නොහැකි කිසිවක් නැත, අප සඟවන සියලු රහස් දන්නේ ඔහුය.

අරාබි මූලය

පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අර්ථයන් ඇති ha-mim-nun (ه م ن) මූලයෙන්: නිරීක්ෂණය කිරීම, අධීක්ෂණය කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම, සත්‍ය කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා ආරක්ෂාව සහ සාමය පිරිනැමීමට සාක්ෂිකරුවෙකු වීමට ආරක්ෂා කිරීම, තටුවක් දිගු කරන්න. අරාබි ප්‍රකාශනයට සමානව, 'හයිමාන අල්-තායිර් ඇලෆිර්ඩ්කිහ්' යන්නෙහි තේරුම කුරුල්ලා තම පැටවුන් තම පියාපත්වල ආරක්ෂාව යටතේ ගෙන ගිය බවයි.

අල්-මුහයිමින්ගේ නිරපේක්ෂ අධිකාරිය

අල්-මුහයිමින් යන නාමය ඔහුගේ උත්තරීතර ස්වභාවය භාරකරු හෝ නිරපේක්ෂ අධිකාරිය ලෙස සඳහන් කරයි. ඔහු අධිපතියාය, කිසිවක් ඔහුව අභිබවා යන්නේ හෝ පැහැර ගන්නේ නැත. මතුපිටින් පමණක් සීමා නොවී, හදවත් තුළ සැඟවී ඇති සියල්ල දකින්නට හැකි සෑම විටම සෝදිසියෙන් සිටින්නා ඔහුය. ඔහුගෙන් කිසිවක් රහසක් ලෙස තබා ගත නොහැක.

අහස්හි ඇති දැයද, භූමියෙහි ඇති දැයද, ඔහු හොඳින් දන්නේය. ඔබ සඟවන දැයද, ඔබ එළිදරව් කරන දැයද, ඔහු හොඳින් දන්නේය. (මෙපමණක්ද? ඔබගේ) සිත්හි ඇති දැයද අල්ලාහ් හොඳින් දන්නේය.

අල්කුර්ආනය 64-4

ඔබට මුහයිමින් යන වචනයේ වෙනස්කම් සොයාගත හැකිය, මුහයිමිනන් වැනි සූරා මයිදා වාක්‍ය 48 හි අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ප්‍රකාශ කරන්නේ අල්කුර්ආනය අනෙකුත් පොත් වලට වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කරන ග්‍රන්ථය ලෙස ප්‍රකාශ කරයි:

එම අල්ලාහ් හැර, නැමදුමට යුත්තෙකු වෙන කිසිවෙකුත් නැත. (ඔහු සත්‍යය වූ) රජෙකි. පරිශුද්ධවන්තයෙකි. ශාන්තිය හා සමාදානය ලබා දෙන්නෙකි. අභයදායීය. ආරක්ෂකයෙකි. (සියල්ලන්ටම) බලසම්පන්නයෙකි. යටහත් පහත් කර පාලනය කරන්නෙකි. ආඩම්බරයට හිමි අයෙකි. මොවුන් පවසන සමානයන් හා (සහායයන්)ගෙන් ඈත්ව අල්ලාහ් ඉතාමත් පරිශුද්ධවන්තයෙකි.

අල්කුර්ආනය 59-23

හිමිකාරිත්වය/අධිකාරය පිළිබඳ හැඟීමක්

නූතන අරාබි භාෂාවෙන් هيمنة (අක්ෂර පරිවර්තනය: හේමනා) යන වචනයේ තේරුම ආධිපත්‍යය යන්නයි. එක රටකට තවත් රටක් අල්ලා ගත හැකිය, එම රාජ්‍යය පාලනය කිරීම හෝ බලය පෙන්වීම. නමුත් මෙය බොහෝ විට සංක්‍රාන්ති වන අතර, එක් "අයිතිකරුවෙක්"ගෙන් තවත් කෙනෙකුට අත් හුවමාරු වේ. අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යනු අල්-මුහයිමින් පමණි, සම්පූර්ණ භාරකාරත්වය ඇති, පාලනය කිරීමේ ගුණාංගය, උත්තරීතර ලෙස සදාකාලයටම පවතී. එය කිසිම ආකාරයකින් සීමා නොවේ.

නමුත් මෙය ආධිපත්‍යයේ එක් ආකාරයකි. මුහයිමින් යනු ඔබට විශ්වාස කළ හැකි උත්තරීතර රාජ්‍යයක් වන අධිකාරී චරිතයකට ද යොමු කරයි. මෙය තම දරුවාට ඇති ආදරය නිසා දරුවා ආරක්ෂා කිරීමට සහ රැකබලා ගැනීමට නීති රීති පනවන දෙමාපියෙකුට සමානය. දරුවා වෙනත් ආකාරයකින් සිතුවද එය බොහෝ විට සිදු කරනුයේ හොඳම අවශ්‍යතාවයටය. ඉමාම් අල්-ගසාලි පවසන්නේ, "තත්වයකට සම්පූර්ණ අණ දෙන, එය අත්පත් කර ගන්නා සහ එය ආරක්ෂා කරන සෑම කෙනෙකුම එහි 'භාරකයා' වනු ඇත. විධාන ගැනීම දැනුමට, බලයේ පරිපූර්ණත්වයට හා ක්‍රියාවට ආරක්ෂාවට පැමිණේ.මෙම අර්ථයන් එක් කරන තැනැත්තා ගාඩියන් නම් වේ.එහෙත්, ශ්‍රේෂ්ඨ හා තේජාන්විත දෙවියන් වහන්සේ පමණක් ඒවාට සම්පූර්ණයෙන් හා පරිපූර්ණව සම්බන්ධ වන්නේය."

ආවර්ජනය

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අල්-මුහයිමින් බව දැන ගැනීමෙන් අපට ප්‍රයෝජන ලැබෙන්නේ කෙසේද? අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඔහුගේ සියලු මැවිල්ලේ අධීක්‍ෂකයා වන්නා සේම, අප අප ගැනම විමසිලිමත් විය යුතුය. බොහෝ අය තමන් ගැන නොදනිති - ඔවුන් සිතන්නේ ඒවා ඔවුන්ගේ සිතුවිලි ය. අපට බිහිසුණු හෝ නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සිතට පැමිණීමට ඉඩ දිය හැකිය, නමුත් අපට ඒවා සමඟ හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත. ගඟක් ගලනවා වගේ අපිට ඒක එන්න ඉඩ දෙන්න පුළුවන්. හඳුනා ගැනීම, ඔබ ඔබේ සිතුවිලි යැයි සිතීම, බීවර් ගඟේ වේල්ලක් බඳිනවා වැනි ය. මෙයින් සිදු වන්නේ අවට පරිසරයට හානි වීම පමණි.

ඒ හා සමානව, හඳුනා ගැනීම විනාශකාරී විය හැකි අතර, එක්කෝ මානසික අවපීඩන තත්ත්වයකට මඟ පාදයි, නැතහොත් යමෙකු අහංකාර හෝ නාරින්නෙකු වීමට හේතු වේ. ඒ වෙනුවට, උත්සාහ කිරීම සහ උදාසීන වීම වඩා හොඳය. ඔබේ සිතුවිලි එන සහ යන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ නැරඹීමට කාලය ගන්න. ඒවා ඇති වූයේ කොහේද සහ ඇයිදැයි විමසන්න. ඔවුන්ගේ ගැඹුර විශ්ලේෂණය කරන්න, ඔබේ මනෝභාවයේ සැඟවී සිටින ඔබ ගැන රහස් අනාවරණය කර ගත හැකිය. ඉමාම් ගසාලි මෙම නැරඹීම හඳුනා ගන්නේ තමාව ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ තීරණාත්මක පියවරක් ලෙස, කෙනෙකුට ඔහුගේ හෝ ඇයගේ හදවතේ භාරකරුවෙකු වීමට ඉඩ සලසයි. නිර්මාණාත්මක සිතුවිලි පමණක් තෝරා ගැනීම සහ අනෙක් සියල්ලට ඉඩ දීම.

මෙම නාමයෙන් තමන්ව සංලක්ෂිත කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි තවත් ක්‍රමයක් නම් ඔබ අවට සිටින අය ගැන අවධානයෙන් සිටීමයි. පසුකර යන අය යම් යම් වේදනාවන් සහ කරදර හෙළි කරනු ඇත. ඔබ සුපරීක්ෂාකාරී නම්, මුහම්මද් නබි (සල්) තුමාණන්ගේ නබි සම්ප්‍රදායක් ප්‍රදර්ශනය කළ හැකිය, එය ඔහු වටා සිටින අයගේ අවශ්‍යතා ගැන සැලකිලිමත් විය. මෙම අර්ථයෙන්, ඔබ ආරක්ෂකයෙකු වන අතර, සුපරීක්ෂාකාරී වන අතර ඔබ අවට සිටින අයට සැලකිල්ල සහ අනුකම්පාව පෙන්වයි.


08 - අල්-අසීස්

ශක්තිමත්, වඩාත්ම ගෞරවනීය, බලසම්පන්න උත්තරීතර.

අල්-අසීස් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْعَزِيزُ) යනු බලවත්ම සහ ශක්තිමත් තැනැත්තා ය. කිසිදා ජය නොගත්, කිසිදා හානියක් නොවන ජයග්‍රාහකයා ඔහු ය. මෙයට හේතුව ඔහුගේ ශක්තිය, තේජස සහ බලය අතිමහත් වන අතර ඒවා ජය ගැනීමට හෝ ප්‍රතිරෝධය දැක්විය නොහැකි බැවිනි. සියලු මැවිල්ල කෙරෙහි පූර්ණ නිපුණත්වය ඇති එකම තැනැත්තා ඔහුය.

අරාබි මූල

පහත දැක්වෙන සම්භාව්‍ය අරාබි අර්ථයන් ඇති ayn-zay-zay (ع ز ز) මූලයෙන්: බලවත්, බලසම්පන්න, ශක්තිමත්, බලවත් වීමට උසස්, උසස්, උදාර, ගෞරවනීය වීමට උසස්, උදාර, තේජාන්විත, කීර්තිමත් වීමට අනභිභවනීය, අනභිභවනීය, අනභිභවනීය, ගෞරවනීය, අගනා, ගෞරවනීය, ප්‍රියමනාප වීමට.

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ යන නමට අල්-අසීස් (අල්-අසීස්) ලෙස අර්ථ කිහිපයක් තිබේ. සාමාන්‍ය පරිවර්තනවලට ද සර්වබලධාරී, බලසම්පන්න තැනැත්තා හෝ ප්‍රකට තැනැත්තා ඇතුළත් වේ. Azeez යන වචනය පැමිණෙන්නේ ගෞරවය සහ වංශවත්කම යන අර්ථය ඇති izzat වලින්.

දිව්‍යමය නම් යුගලය

අල්ලාහ්ගේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අල්-කුර්ආනයේ දළ වශයෙන් 90 වාරයක් දක්නට ලැබේ. එය බොහෝ විට වෙනත් නමක් සමඟ යුගල කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, අල්-අසීස් අල්-රහීම්, අල්-අසීස් අල්-හකීම්, අල්-අසීස් අල්-ගෆාර්, හෝ අල්-අසීස් අල්-වහබ්. නම් යුගල කිරීම බොහෝ විට අමතර ස්තරයක් ලබා දෙයි, අපි අල්ලාහ් ගැන අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගනිමු سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අපි මෙම නම් ස්වාධීනව අධ්‍යයනය කළහොත් එය බොහෝ විට නොසලකා හරිනු ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස, අල්-අසීස් අල්-රහීම් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ බලවත් ස්ථානයක සිටී, ඔහුට විරුද්ධ වන ඕනෑම අයෙකු යටත් කර ගත හැකිය. එසේ වුවද ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන්ට, උන්වහන්සේ සැම විටම පළමුවෙන් දයාවන්තය. "මගේ දයාව මාගේ උදහසට ප්‍රමුඛ වේ" [1] වැරදි කරන තැනැත්තාට දඬුවම් කිරීමට ඔහු ඉක්මන් නොවී පසුතැවිලි වීමට කාලය ලබා දෙයි. තවද ඔහු අපරාධකරුවන්ට දඬුවම් කරන විට පවා ඔහු ඉතාමත් දරුණු විය හැකි නමුත් දයාවෙන් දඬුවම් කරයි. මෙම අර්ථයන් දිව්‍යමය ලෙස නිර්මාණය කර ඇති බව කියනු ලබන අතර, ඒවායේ අර්ථයෙහි පරිපූර්ණත්වය නම් යුගල කිරීම තුළින් වඩාත් හොඳින් අවබෝධ වේ.


"නැතහොත් බලසම්පන්න, දානය කරන්නා වූ ඔබගේ දෙවියන්ගේ දයාවේ තැන්පත් ඔවුන් සතුව තිබේද?"

අල්කුර්ආනය 38:9

අල්-අසීස් සහ අල්-හකීම් යුගල කිරීම

"සහ අහසේ සහ පොළොවේ සොල්දාදුවන් අල්ලාහ්ට අයත් වේ. තවද අල්ලාහ් බලසම්පන්න හා ප්‍රඥාවන්තය." 

අල්කුර්ආනය 48:7

අල්-අසීස් සහ අල්-හකීම්ගේ සන්ධිස්ථානය ද සිත්ගන්නාසුලු යුගලයකි. "නිරපේක්ෂ බලය පරම දූෂිතයි" යන කියමන අල්ලාහ්ට අදාළ නොවේ سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඔහු සර්ව ප්‍රඥාවන්තය. මිනිසුන් වැරදියි. පුද්ගලයෙකු තම කුඩා වසම තුළ නිරපේක්ෂ බලය ලබා ගන්නා විට එය නැවත නැවතත් සිදු වන බව අපි දකිමු. එය බොහෝ විට ගජමිතුරුකම්, ඥාති සංග්‍රහය සහ දූෂණයට ලක් වේ. ඔබ ප්‍රඥාවන්ත හෝ නිහතමානී ලෙස සලකන පුද්ගලයෙකු බලයෙන් අන්ධ විය හැකිය. ඔවුන් සර්ව ප්‍රඥාවන්ත හා සියල්ල දන්නා අය නොවේ. මෙම සියලු ගුණාංග පරිපූර්ණ ලෙස ඒකාබද්ධ කළ හැකි දුර්ලභ ව්‍යතිරේකය වන්නේ අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ පමණි.

"[ඔහු] දිවා කාලය හඹා යන්නා වන අතර රාත්‍රිය විවේකය සඳහාත් ඉර සහ සඳ ගණනය කිරීම සඳහාත් සාදා ඇත. එය ශ්‍රේෂ්ඨ බලැති, දන්නා තැනැත්තාගේ අධිෂ්ඨානයයි."

අල්කුර්ආනය 6:96

"සහ මිනිසුන් අතර සහ චංචල ජීවීන් සහ තෘණ සතුන් අතර විවිධ වර්ණ සමාන වේ. අල්ලාහ්ට බිය වන්නේ ඔහුගේ සේවකයන්ගෙන් දැනුම ඇති අය පමණි. ඇත්තෙන්ම අල්ලාහ් බලවත් හා සමාව දෙන්නාය."

අල්කුර්ආනය 35:28

යුගල නම් සහ වාර ගණන

  • අල්-හකීම් (සියලු නුවණැති) 47
  • අර්-රහීම් (දයාන්විත) 13
  • අල්-කවියි (ශක්තිමත්) 7
  • අල්-අලීම් (සියල්ල දන්නා) 6
  • අල්-ගෆාර් (බොහෝ සමාව දෙන) 5
  • අල්-හමීඩ් (ප්‍රශංසනීය) 3

(තවත් යුගල කිරීම් ඇති නමුත් වඩාත්ම පොදු ඒවා ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇත.)

ආවර්ජනය

අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අල්-අසීස් බව දැන ගැනීමෙන් අපට ප්‍රයෝජන ගත හැක්කේ කෙසේද? අපට බලවත් වීමට අවශ්‍ය නම් මෙම නම භාවිතා කර ආයාචනා කළ හැකිය. ධනය, සාර්ථකත්වය හෝ කීර්තිය අපේක්ෂා කිරීම ස්වාභාවිකය. එය උදාර හේතුවක් වේ, විශේෂයෙන් ළඟා කර ගැනීමේ අරමුණ එම ධනය ඉස්ලාම් ධර්මය ඉදිරියට ගෙන යාමට සහ/හෝ අන් අයට උපකාර කිරීමට භාවිතා කරයි නම්. අනෙක් සියලුම යුතුකම් අමතක කර මේ දේවල් පසුපස හඹා යාමේදී අන්ධ වීම ශීලයක් නොවන අතර වැළකී සිටිය යුතුය. එය සියුම් රේඛාවක් වන අතර එය ප්‍රවේශමෙන් පරීක්‍ෂා කිරීම, තමාටම අවංක වීම සහ දැනුවත්භාවය අවශ්‍ය වේ.

ඔබට සාර්ථකත්වය, සෞඛ්‍යය, ධනය සහ කීර්තිය සඳහා කුසගින්න හෝ දැවෙන ආශාවක් තිබේ නම්, ඔබ එය සෙවිය යුත්තේ බලය, ගෞරවය සහ තරාතිරමේ සැබෑ හිමිකරුගෙන් ය. සූරා ඉම්රාන් ආයා 26 හි:


"අල්ලාහ්, පරමාධිපත්‍යයේ හිමිකරු, ඔබ කැමති අයට පරමාධිපත්‍යය ලබා දෙන අතර ඔබ කැමති අයගෙන් පරමාධිපත්‍යය ඉවත් කරන්න. ඔබ කැමති අයට ගෞරව කරන්න, ඔබ කැමති අයව යටහත් පහත් කරන්න. ඔබේ අතේ [සියල්ල] යැයි පවසන්න. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සෑම දෙයකටම දක්ෂයි."

අල්කුර්ආනය 3:26


යොමු

[1] Sahih Muslim 2751a


09 - අල්-ජබ්බර්

ප්‍රතිස්ථාපන කරන්නා, ප්‍රතිස්ථාපන කරන්නා, අලුත්වැඩියා කරන්නා.

අල්-ජබ්බර් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْجَبَّارُ), මෙම නමට පිළිගත් අර්ථ කිහිපයක් තිබේ. බොහෝ විට උපුටා දක්වන්නේ The Compeller ය. ඔහු කිසිම විරුද්ධත්වයක් නොමැතිව ඔහුගේ නියෝගය ක්රියාත්මක කරයි. උන් වහන්සේ අභිබවා යන කිසිවෙක් නැත. අනෙක් අර්ථ නිරූපණය වන්නේ අලුත්වැඩියා කරන්නා ය. ඔහු සියලු මැවිල්ල යථා තත්වයට පත් කරයි. ඔහු බිඳුණු සිත් ඇති අයව සුව කරයි, ඔවුන්ගේ තුවාල බැඳ, දුර්වලයන්ට සැනසීම ලබා දෙයි. ඔහු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ දිව්‍යමය කැමැත්තට බල කරන නමුත් කිසි විටෙකත් තමාටම බල කරන්නේ නැත.

අරාබි මූලය පහත සම්භාව්‍ය අරාබි අරුත් ඇති jim-ba-ra (ج ب ر) මූලයෙන්: යමක් ශබ්දයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම, සාමාන්‍ය තත්ත්වයට ගෙන ඒම සඳහා නිවැරදි හෝ යහපත් තත්ත්වය, ප්‍රතිලාභ සඳහා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම, ප්‍රතිලාභයක් ලබා දීම උත්තරීතර, උසස්, සියල්ලටම වඩා බලගතු, නොබිඳිය හැකි විය.

අල්ලාහ්ගේ නමක් ලෙස سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ අල්-ජබ්බර් අල්-කුර්ආනයේ සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි.

එම අල්ලාහ් හැර, නැමදුමට යුත්තෙකු වෙන කිසිවෙකුත් නැත. (ඔහු සත්‍යය වූ) රජෙකි. පරිශුද්ධවන්තයෙකි. ශාන්තිය හා සමාදානය ලබා දෙන්නෙකි. අභයදායීය. ආරක්ෂකයෙකි. (සියල්ලන්ටම) බලසම්පන්නයෙකි. යටහත් පහත් කර පාලනය කරන්නෙකි. ආඩම්බරයට හිමි අයෙකි. මොවුන් පවසන සමානයන් හා (සහායයන්)ගෙන් ඈත්ව අල්ලාහ් ඉතාමත් පරිශුද්ධවන්තයෙකි.

අල්කුර්ආනය 59-23

අල්ලාහ් (سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ) ආඥාව විස්තර කරන වාක්‍ය

අල්-ජබ්බර් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර වන වෙනත් වාක්‍යයන් පරීක්ෂා කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සූරා ඉන්සාන් 30 වැනි පදයේ, "අල්ලාහ් කැමති නම් මිස ඔබ කැමති නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, අල්ලාහ් සැමවිටම දන්නා සහ ප්‍රඥාවන්තය." අල්ලාහ් අපට බලකරන්නාය. අප ඉපදෙන්නේ කොතැනද, අපගේ දෙමාපියන් කවුරුන්ද, අපගේ ශාරීරික ලක්ෂණ හෝ අපව අපව අනන්‍ය කරන විචක්ෂණශීලී බව තෝරා ගැනීමට අපට නොහැකිය. අපගේ ව්‍යුහ විද්‍යාවේ සංකීර්ණතා, හෘද ස්පන්දනය, අපගේ ස්නායුවල වෙඩි තැබීම සහ අලුත උපන් බිළිඳකු පිළිසිඳ ගැනීම අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වැටහෙන්නේ නැත. අප නොදන්නා පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ මෙම සියලු විස්තර වන්නේ අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ එය එසේ වීමට බල කර ඇති බැවිනි. සූරා යසීන් හි, "ඔහුගේ ආඥාව වන්නේ ඔහු යමක් අදහස් කරන විට පමණි, ඔහු එයට 'වෙන්න' යැයි පවසන අතර එය එසේ වේ." ( අල් කුර්ආනය 36:82 )

දෙවන අර්ථය

අල්-ජබ්බර් යන්නට දෙවන අර්ථයක් ඇත: අපගේ බිඳවැටීම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන්නා, යළි පිහිටුවන්න, හෝ නිවැරදි කරන්නා. ඔහු බලහත්කාරයෙන් සවි කර අවුල් වූ දෙයක තත්වය වෙනස් කර එය නිවැරදි කරයි. එමනිසා, ඔබට ඔබේ ජීවිතයේ යමක් ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට හෝ ස්ථාවර කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට අපට මෙම නමින් දූආ සෑදිය හැකිය. ඔහු යම් දෙයකට බල කරනවා සේම, අපගේ ජීවිත පිළිවෙළකට තැබීමට උන්වහන්සේට පුළුවන. බිඳී ගිය දේ පිළිසකර කිරීමටත්, නැති වූ දේ යළි ඇති කිරීමටත් හැකි එකම තැනැත්තා ඔහුය.

පරාවර්තනය

අපි අල්-ජබ්බර්ව දැනගත් විට, අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඔහුගේ සියලු මැවීම් කෙරෙහි අතිශය බලයක්, උත්තරීතරභාවයක්, ශක්තියක් ඇති බව අපට වැටහේ. ඉමාම් අල්-ගසාලි පවසන්නේ, "ප්‍රශංසාවට හා උසස් කර ඇත - මන්ද ඔහු සෑම දෙයකටම බල කරන අතර කිසිවක් ඔහුට බල නොකරයි, ඔහුට ලකුණු දෙකෙහිම තරඟකරුවෙකු නොමැත." මෙය අවබෝධ කර ගැනීමේදී අපි යටපත් වෙනවා. අපට තවදුරටත් අපගේ උසස් බව විශ්වාස කළ නොහැක. අපේ තත්ත්‍වය උසස් කළේ උන්වහන්සේ බව අපට වැටහෙනවා. ඔහු තම මැවිල්ලට ප්‍රයෝජනවත් වන නමුත් ඔහුට ප්‍රයෝජනයක් අවශ්‍ය නොවේ. මෙම නම ඔබේ මමත්වය පුම්බා නොගැනීමට සහ ස්වයං-උත්තමාචාරයෙන් වැළකී සිටීමට මතක් කිරීමක් විය හැකිය, "එසේම අල්ලාහ් අහංකාර දුෂ්ට පාලකයෙකුට සෑම හදවතකටම මුද්‍රා තබයි." ( අල් කුර්ආනය 40:35 )

හදීස් වලින් ආයාචනා

අපි බලාපොරොත්තු සුන් වූ විට උපකාරය සඳහා මෙම නම ඉල්ලා සිටිය යුතුය. බිඳුණු හදවතකට, විවාහයකට හෝ විශ්වාසයකට පිළියමක් ලෙස අල්-ජබ්බර්ට කෑගැසීමක්. දුර්වල හදීස් විස්තරයක, "ඉබ්නු අබ්බාස් මෙසේ විස්තර කරයි: 'සුජූද් දෙක අතර, නබිතුමා මෙසේ පවසනු ඇත: (අල්ලාහුම්මග්ෆිර් ලි, වර්හම්නි, වජ්බර්නි, වහ්දිනි, වර්සුක්නි) 'අල්ලාහ්! මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට උදව් කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, සහ මට පෝෂණය ලබා දෙන්න'. [1]

"අල්ලාහ් මට සමාව දෙන්න, මට අනුකම්පා කරන්න, මට මඟ පෙන්වන්න, මට සහාය වන්න, මාව ආරක්ෂා කරන්න, මට සපයන්න, සහ මාව උසස් කරන්න."

මෙහි වජබුර්නි යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මට උපකාර කිරීම හෝ නිවැරදි කිරීම - එය අල්-ජබ්බර් ප්‍රතිස්ථාපනකරු/අලුත්වැඩියා කරන්නා යන අර්ථය සමඟ සමපාත වේ. මෙම ආඛ්‍යානය da'if (දුර්වල) වුවද, ආයාචනය තවමත් ඉතා අදාළ වේ. ප්‍රවේසම් විය යුතු කරුණක් නම්, ඔබේ සුජූද් කිරීමේදී මෙය නැවත නැවත කිරීම අශෝභන දෙයක් චාරිත්‍රානුකූල කිරීමකි, එය රසූලුල්ලාහ් විසින් උගන්වනු ලබන නිශ්චිත පිළිවෙත් වෙත ළඟා වීමේ මාර්ගය නොවේ. ඔබ එසේ කරන්නේ, මේ මොහොතේ, ඔබේ හදවත සුජූද්හි කන්නලව් කිරීමට කැමති නිසාත්, ඔබේ මනසට එන නිසා ඔබ මෙම විශේෂිත දුආව පාරායනය කරන්නේ නම්, එය හොඳයි. එය තවමත් අල්ලාහ්ට ප්‍රශංසා කරන ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාවකි. දික්ර් හි වචන තවමත් අදාළ වේ, නමුත් චාරිත්‍රානුකූලව දුර්වල හදීසයකින් යමක් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් සුදුසු නොවේ.

හුදයිෆාගේ තවත් විස්තරයක:ඔහු එක් රාත්‍රියක අල්ලාහ්ගේ දූතයා (ﷺ) සමඟ යාඥා කළ අතර, ඔහු තක්බීර් කියූ විට ඔහු කියනු ඔහුට ඇසිණි: "අල්ලාහු අක්බරා ධල්-ජබරුති වල්-මලකුටි වල්-කිබ්‍රියා'යි වල්-අසාමා (අල්ලාහ් ශ්‍රේෂ්ඨය, සියලු බලය, පරමාධිපත්‍යය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ බලය ඇති තැනැත්තා)." වැඳ වැටෙන විට, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "සුභානා රබ්බියල්-'අසීම් ​​(මගේ සර්වබලධාරී ස්වාමින් වහන්සේට මහිමය වේවා)." ඔහු නැමීමෙන් හිස එසවූ විට, ඔහු මෙසේ කියනු ඇත: "Lirabbil-hamd, Lirabbil-hamd (මගේ ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා, මාගේ ස්වාමීන් වහන්සේට ප්‍රශංසා වේවා)." තවද ඔහු සුජූද් කළ විට (ඔහු පැවසුවේය): "සුභානා රබ්බියල්-අ'ලා (මගේ මහෝත්තමයාණන් වහන්සේට මහිමය වේවා). සහ සුජූද් දෙක අතර (ඔහු පැවසුවේ): "රබ්බිග්ෆිර්ලි, රබ්බිග්ෆිර්ලි (ස්වාමීන් මට සමාව දෙන්න, ස්වාමින් වහන්සේ මට සමාව දෙන්න)." ඔහුගේ ස්ථාවරය, ඔහුගේ නැමීම, ඔහු නැමීමෙන් හිස එසවූ විට, ඔහුගේ සුජූද්, සහ සුජූද් දෙක අතර කාලය බොහෝ දුරට සමාන විය. [2]

යොමු

[1] Da'if (දුර්වල) Jami` at-Tirmidhi 284 [2] Sahih (Darussalam) Sunan an-Nasa'i 1069

10 - අල්-මුතකබ්බීර්

අතිවිශිෂ්ට, මහා, ආඩම්බර

අල්-මුටකබ්බිර් (අරාබි භාෂාවෙන්: ٱلْمُتَكَبِّرُ) යන්නෙහි තේරුම උත්තරීතර ශ්‍රේෂ්ඨයා යන්නයි. ඔහු සියලු මැවිල්ලට වඩා බොහෝ සෙයින් උසස් කර ඇත, ජීවීන්ගේ ගුණාංගවලින් සහ ඒවාට සමානකම්වලින් පැහැදිලි වූ තැනැත්තා ය. ඔහුට අන් අයට නැති අයිතිවාසිකම්, වරප්‍රසාද සහ ගුණාංග ඇත. ඔහු අතිමහත් වන අතර මෙම ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සෑම දෙයකින්ම සහ බොහෝ ආකාරවලින් ප්‍රකාශ කරයි.

අරාබි මූලය

සම්භාව්‍ය අරාබි භාෂාවෙන් අදහස් වන kaf-ba-ra (ك ب ر) මූලයෙන්: ප්‍රමාණයෙන්, තරාතිරමෙන් හෝ ගෞරවයෙන් විශාල වීම, ප්‍රමාණයෙන් විශාල වීම, විශාල වීම, වයසින් ශ්‍රේෂ්ඨ වීම, පැරණිම අභිමානයෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ වීම, උතුම්, තේජාන්විත උගත්කමට ශ්‍රේෂ්ඨ වීම, අන් සියල්ලටම වඩා අයිතිවාසිකම් ඇති බව බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි.

අල්ලාහ් سُبۡحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ආඩම්බර වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද

මුටකබ්බිර් යන වචනය ව්‍යුත්පන්න වී ඇත්තේ ශ්‍රේෂ්ඨ, උසස්, උතුම් යන අරුත් දෙන කබරා යන්නෙනි. Al-Mutakabbir හි පොදු පරිවර්තන වලට "The All Supreme", "The Proud", "The Dominant One" සහ "The Great" ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල නමේ වලංගු සහ පිළිගත හැකි අර්ථකථන වේ. මෙම නාමයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ සහ ඔහුගේ සියලු මැවීම් අතර විශාල වෙනසක් ඇති බවයි. සෑම දෙයක්ම සාපේක්ෂව සුදුමැලි වේ. මේ අනුව, ඔහු උත්තරීතර, උඩඟු, අධිපතියා වේ. ඔහු රජවරුන්ගේ රජ වන අතර, අපි ඔහු සම්බන්ධයෙන් සලකා බැලීමට නුසුදුසු ඔහුගේ සේවකයෝ වෙමු.

هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَٰمُ ٱلسَّلَٰمُ نُ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يُشۡرِكُونَ

"දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙනත් දෙවිවරුන් නොමැති, පරමාධිපති, නිර්මල, පරිපූර්ණත්වය, ඇදහිල්ල ප්‍රදානය කරන්නා, අධීක්ෂක, බලසම්පන්න, උසස්, බලකරන්නා, උසස්. අල්ලාහ් ඔවුන් සියල්ලටම වඩා උසස්ය. ඔහුව ඇසුරු කරන්න."

අල්කුර්ආනය 59-23

"උඩඟු" යන අරුත ඇති අල්-මුටකබ්බිර් යන නාමය පිටුපස ඇති අදහස නම් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ඇත්තේ අල්ලාහ්ට පමණක් බවයි; කිසිවෙකුට ඔහු සමඟ තරඟ කළ නොහැක. අබු සයිද් කුද්රි සහ අබු හුරෙයිරා අල්ලාහ්ගේ දූතයාණෝ වාර්තා කළහ: උත්තරීතර හා තේජාන්විත අල්ලාහ් පැවසුවේ: මහිමය ඔහුගේ යටි ඇඳුම වන අතර මහිමය ඔහුගේ සළුව සහ (අල්ලාහ් පවසයි,) මා සමඟ තර්ක කරන තැනැත්තා මම ඔහුට වධ දෙන්නෙමි. [1]

දැන්, ඔබ යම් ක්ෂේත්‍රයක හෝ ක්‍රීඩාවක දක්ෂයා නම්, අපි කතා කරන්නේ සම්පූර්ණ ආධිපත්‍යය ගැන; කිසිවකු ජයග්‍රහණයට ළංවන්නේ නැත. ඔබේ හැකියාව සහ ජයග්‍රහණ ගැන ඔබට ආඩම්බරයක් දැනෙන්නේ නැද්ද? මේ සම්බන්ධයෙන් අල්ලාහ් سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ආඩම්බර වන බව කියනු ලැබේ. ඉමාම් ගසාලි අල්-මුටකබ්බීර් විස්තර කරන්නේ "තමන් ගැන පමණක් ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ මහිමය දකින අතර, රජෙකු තම සේවකයන් දෙස බලන ආකාරයට අන් අය දෙස බලන තැනැත්තා ය. ඔහුගේ තක්සේරුව නිවැරදි නම්, ඔහු සැබවින්ම ආඩම්බර වනු ඇත."

උඩඟුකමෙන් වළකින්න

"...ඔහුගේ තක්සේරුව නිවැරදි නම්" යනුවෙන් අවධාරණය කිරීම සැලකිල්ලට ගන්න, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ උපකල්පන බොරු නම්, එම පුද්ගලයා රළු පිබිදීමකට ලක් වේ. මේ ඉබ්ලිස්ගේ කතාවයි. උඩඟුකම ප්‍රථමයෙන් ප්‍රකාශ කළේ ඔහු ය. ඔහු අන් සියල්ලෙන් බැහැරව ශ්‍රේෂ්ඨ බව විශ්වාස කළ අතර, අල්ලාහ් විසින් ඔහුට නින්දාවට පත් කරන ලදී وَتَعَٰلَىٰ මෙම අනතුර සෑම කෙනෙකුටම සැබෑ ය. උඩඟු නොවන්න, ඔබේ උසස් බව විශ්වාස කරන්න. එය අල්ලාහ්ගෙන් වූ බව අවබෝධ කර ගැනීමට අපොහොසත් වන අය سُبْحَٰنَهُۥ وَتَعَٰلَىٰ ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවක් නොවේ.

ඊජිප්තුවේ රජු වූ ෆිරවුන් පවා තමන්ව දෙවියන්ට සමාන කරගත්තා. නමුත් සීසර්වරු සහ ඒකාධිපතියෝ දැන් කොහෙද? දිනපතා ඔවුන්ට එම ගෞරවය, නමස්කාරය සහ ප්‍රශංසා කිරීම තවමත් පවතින අධිරාජ්‍යයන් මොනවාද? ඔවුන්ගේ උඩඟුකම වැරදි උපකල්පන මත පදනම් වූ අහංකාරය බවට පත් විය. ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමට කිසිවෙකු නොමැති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ, "මෙසේ අල්ලාහ් (මුතකබ්බිරින් ජබ්බාර්) අහංකාර දුෂ්ට පාලකයෙකුට අයත් සෑම හදවතක්ම මුද්‍රා කරයි." ( අල්- කුර්ආනය 40:35 ) අබුල්-මවුදුදිගේ තෆ්සීර්හි මෙම වැකිය ගැන පවසන්නේ,

"කිසිවෙකුගේ හදවතේ කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව මුද්‍රාව නොතබනු ඇත. මෙම ශාප මුද්‍රාව තබා ඇත්තේ යමෙකුගේ හදවතේ පමණි. උඩඟුකමෙන් සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ සහ කෲරත්වයේ ආත්මය පිරී ඇත." තවත් ආයතයක, "නමුත් මෝසෙස් පැවසුවේ, 'සැබවින්ම, ගණන් කිරීමේ දිනය විශ්වාස නොකරන සෑම අහංකාරයෙකුගෙන්ම මම මාගේ ස්වාමියා සහ ඔබේ ස්වාමියාගෙන් රැකවරණය පැතුමි."

අල්කුර්ආනය 40-27

ආවර්ජනය

ඉගෙන ගත යුතු පාඩමක් නම්, ඔබ යම් ක්ෂේත්‍රයක නිපුණතාවයෙන් වැඩෙන විට, ඔබට වඩාත් විශ්වාසයක් ඇති වීම ස්වාභාවිකය. නමුත් ඔබ ප්‍රවීණයෙකු ලෙස ඔබ ගැන සිතීමට පටන් ගත් විට, ඔබ ඔබව අවදානමට ලක් කරයි, එබැවින් " දියේ ගිලී යන්නේ ශක්තිමත් පිහිනන්නන් ය. " ශක්තිමත් පිහිනුම් ක්‍රීඩකයින් වැඩි අවදානමක් ගන්නා අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මාරාන්තික අනතුරු වලට මුහුණ දෙයි. එය ඔවුන්ට ප්‍රමාද වැඩියි, ඔවුන්ගේ ඉරණම මුද්‍රා තබා ඇත. ඒ හා සමානව, ඇදහිලිවන්තයාට වඩා හොඳ දෙය නම් සත්‍යය සොයා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. තමන් දැනටමත් දන්නවා යැයි සිතා උඩඟුකම වළක්වා ගැනීමට.

මිනිස් තත්වය යනු දැන ගැනීමට, පුළුල් කිරීමට සහ බලය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. සෑම දෙයක්ම අත්හැරීම දුෂ්කර ය - ඔබට හැකි නම් වඩා හොඳ වනු ඇත. නමුත් ඒ මාර්ගය අඩුවෙන් ගමන් කළ මාර්ගයකි. ඔබ නොදන්නා බව උපකල්පනය කිරීම හෝ ඔබ අවිනිශ්චිත බව පිළිගැනීම අපහසු සහ අපහසුතාවයකි. ඔබ යමක් දන්නා බව සිතීම සැනසීමක් දැනේ. නමුත් මෙම මුහුණත තුළ, ඔබ තවදුරටත් ඉදිරියට යාම අහිමි කරයි. දුර්වල විනිශ්චයක් තිබීමේ උපක්‍රමශීලී කොටස නම් ඔබට එය ඇති විට ඔබ නොදනී. ඔබේ අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා යථාර්ථයේ සාක්ෂි සොයා ගැනීම වඩා හොඳය - එසේ වුවද, නිගමනවලට එළඹීම නොවේ. ඔබ යමක් දන්නා බව ඔබට හැඟෙන මොහොතේ, ඔබ සෙවීම නතර කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

පරීක්ෂණයක් සඳහා ඉගෙනීමේදී අප සියලු දෙනාම සමාන අත්දැකීමක් බෙදාහදා ගනී. ඔබ ගෙදර වැඩ ගැටලුවක් විසඳා, පිළිතුර දෙස බලා, "ඔව් තේරුමක් තියෙනවා" හෝ "එය පහසුයි" කියා සිතා ඉදිරියට යන්න ඇති. නමුත් පරීක්ෂණයට සමාන ප්‍රශ්නයක් මතු වූ විට, අපි “හිස්” වූ අතර එයට පිළිතුරු දීමට නොහැකි විය. ඇත්තටම අපි අපිවම රවටා ගත්තේ අපි දන්නවා කියලා හිතලා අපි ඇත්තටම කරපු දේට කිසිම සාක්ෂියක් ලැබුණේ නැහැ. පරීක්‍ෂා කර ප්‍රායෝගිකව කාලය වෙන්කර නැවත එය කිරීම නුවණට හුරුය. මේ ආකාරයෙන්, අපි ඇත්තටම නොදන්නා විට අපි යමක් දන්නවා යැයි සිතීමට අපවම රවටා නොගනිමු.

තමන් ශ්‍රේෂ්ඨයෙකු ලෙස සහ ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ ගැන ආඩම්බර නොවන ආකාරයෙන් ආඩම්බර වීමට උත්සාහ කිරීමට සහ ලක්ෂණ දැක්වීමට, අපට එය ඔබගේ උපරිමය කිරීමේ මූලික දර්ශනයට සරල කළ හැක. ඔබට වැදගත් වන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමේදී පැහැදිලිව සහ හිතාමතාම සිටින්න, ඉන්පසු එම ප්‍රමිතියට අනුව ජීවත් වීමට උපරිම උත්සාහ කරන්න. ඔබ ඔබේ උපරිමය කළ බව දැනගෙන ඔබට දිනපතා නින්දට යා හැකි නම්, ඔබ කළ දේ සාර්ථක වූ බව නොකියන්නේ කෙසේද? දීර්ඝ කාලයක් පුරා මෙය සිදුකිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබට සමීපතමයන් ගෙන් ඔබට පිළිගැනීමක් ලැබෙනු ඇති අතර, සමහර විට එය අන් අයටද දැකගත හැකි වනු ඇත. නමුත් එම කොටස අත්කර ගැනීමේ අරමුණක් ලෙස නොව අතුරු ඵලයක් ලෙස සිදුවන දෙයක්. ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට ඇති ආශාවට වඩා ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට සුදුසු වන්නේ කෙසේදැයි විමසීම වඩාත් වැදගත් වේ.

තවත් ආලෝකයකින්, අල්-මුටකබීර් යනු අපට ජයගත නොහැකි යැයි පෙනෙන බාධකයකට මුහුණ දෙන විට අපට නැඹුරු විය හැකි එකකි. එය බලාපොරොත්තුව සහ ශුභවාදී හැඟීම ඇති කළ යුතු නමකි. අල් කුර්ආනය සඳහන් කරන පරිදි:

إِن يَنصُرۡكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمۡۖ وَإِن يَخۡذُلۡكُمۡ فَمَن ذَا ٱليَّ ۡدِهِۦۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ _ _

"අල්ලාහ් ඔබට උදව් කරන්නේ නම්, කිසිවෙකුට ඔබව අභිබවා යා නොහැක; නමුත් ඔහු ඔබව අත්හැරියහොත්, ඔහුගෙන් පසුව ඔබට උපකාර කළ හැක්කේ කවුරුන්ද? සහ අල්ලාහ් මත විශ්වාසය තබන්න."

අල්කුර්ආනය 3:160

යොමු

[1] Sahih (Al-Albani) Sunan Abi Dawud 4090 & Sahih Muslim 2620

...